al-Kubrawiyyah

Salah Faham Terhadap Hudud

2011-12-26T13:09:00.001+08:00

Salah faham yang pertama ialahapabila ada menganggap bahawa persoalan Hudud merupakan persoalan yang hanyadikaitkan secara ekslusif dengan golongan ekstrimis Islam. Padahal Hududmerupakan perkara asas dalam persoalan keimanan dan tauhid kepada AllahSWT. Hukum Hudud telah dinyatakan secarajelas di dalam Quran dan Sunnah. Setiap muslim wajib menerima kewajiban Hududuntuk dilaksanakan di kalangan masyarakat Islam.

Hujjah yang mengatakan bahawaHudud tidak lagi sesuai dengan perkembangan zaman moden adalah hujjah yangdangkal. Sekiranya Hudud ketinggalan zaman, maka begitu jugalah halnya dengansemua hukum syariat yang lain seperti hukum solat, puasa, haji, nikah kahwin,dan jual beli. Kesemua hukum-hukum ini juga dinyatakan secara jelas olehAl-Quran dan Sunnah. Contohnya, lelaki yang adil bukan hanya perlu sebagaisaksi-saksi dalam pengendalian kes-kes jenayah Hudud, tetapi juga sebagai walinikah dan imam solat. Maka itu, andaian yang mengatakan bahawa amat sukar untukmendapatkan saksi yang adil untuk menjadi saksi kes Hudud sebenarnya jugaseolah-olah mengandaikan bahawa hukum nikah kahwin dan solat berjemaah tidaklagi perlu dipraktikkan oleh umat Islam sekarang. Tentunya ini merupakan andaian yang liar dantidak benar.

Sekiranya Hudud mahu dilabelkansebagai agenda golongan ekstrimis Islam, maka apakah semua orang yang bernikahkahwin mengikut syariat dan bersolat jamaah juga perlu dilabelkan sebagaiekstrimis Islam? Maka, siapa lagi sebenarnya di kalangan umat Islam yang bukanekstrimis melainkan kesemua Muslim yang baik akan digelar ekstrimis Islambelaka.

Salah faham seterusnya ialahapabila kita melihat hukum Hudud dalam bentuknya yang juz'i (stand alone)yang terpisah dari sistem jenayah syariah Islam secara keseluruhan. Islam adalah sistem yang lengkap dan salingmelengkapi (kamil wa mutakamil). Setiap elemen dari ajaran Islam tidakboleh diceraikan dari keseluruhan batang tubuh Islam itu sendiri, dan begitujugalah halnya dengan hukum Hudud. Hukum Hudud dalam bentuknya yang juz'i(stand alone) tidak akan mampu melahirkan keadilan, dan keadaan ini telahdipergunakan sepenuhnya oleh golongan penentang Hudud untuk menggambarkanbahawa Hudud adalah zalim. Mereka menilai Hudud dalam bentuknya yang terpisahdari keseluruhan sistem kehakiman dan perundangan Islam, dan sememangnya Hududyang diambil secara juz'i ini boleh disifatkan sebagai tidak adil atau zalim.

Contoh yang selalu dikemukakanadalah persoalan rogol. Dalam hukum Hudud, jenayah rogol adalah disamakandengan jenayah zina. Tahap kesaksian dan hukumannya juga sama. Dalam Hududjuga, menuduh seseorang yang dikenali sebagai orang baik melakukan zina tanpamendatangkan saksi yang berwibawa merupakan suatu kesalahan Qazaf yang bolehmembawa hukuman sebanyak 80 rotan. Lalu diambil peruntukan-peruntukan hudud inisecara terpisah oleh penentang Hudud untuk menggambar betapa mangsa rogol akandizalimi. Mereka mengandaikan bahawa seorang mangsa rogol perlu mendatang 4orang saksi lelaki yang adil untuk membuat pengaduan atau menghadapi risikokesalahan Qazaf. Ini, menurut andaian mereka, adalah menzalimi mangsa rogol danmelindungi perogol. Padahal, undang-undang yang melibatkan kes rogol perlu dirujukkepada keseluruhan peruntukan undang-undang jenayah syariah secara lengkap(Hudud, Qisas, Takzir, Undang-undang keterangan, siasah syari'ah) dan tidakboleh dinilai dari perspektif hukum Hudud secara terhad dan terpisah.

Seseorang yang mengadu dirinyadirogol, sepertimana kes-kes biasa, perlu membuat laporan polis dan melakukanpemeriksaan doktor. Ini prosedur biasa. Polis atau pegawai penyiasat akanmelakukan penyiasatan berdasarkan laporan dan keterangan yang diberikan.Sekiranya terdapat bukti yang kukuh bahawa kes rogol sememangnya telah berlaku,pegawai penyiasat akan menyerahkan laporan kepada pihak pendakwa.

Sekiranya tahap kesaksian untukpendakwaan dilakukan dalam hukum Hudud tidak mencukupi (tiada 4 orang saksiyang melihat kejadian tersebut), pihak pendakwa masih boleh mendakwanya dibawah undang-undang Takzir. Melalui peruntukan Takzir, beban pembuktian adalahlebih longgar dan hukumannya juga lebih ringan berbanding Hudud. Pemeriksaandoktor dan keterangan-keterangan serta bukti-bukti yang dikumpulkan oleh polisini (DNA test, laporan kesihatan, penilaian psychology, dll) dinamakan sebagaiQarinah. Qarinah boleh digunakan sebagai bahan bukti yang boleh mensabitkankesalahan takzir ke atas perogol. Qarinah ini juga boleh mengelakkan mangsa rogoldari dakwaan Qazaf, kerana Qazaf merupakan kesalahan Hudud dan sebarangkeraguan yang boleh ditimbulkan (melalui Qarinah) dalam kes Hudud bolehmenggugurkan kes tersebut. Hukuman Hudud boleh dilakukan ke atas seseoranghanya apabila tiada sebarang keraguan langsung (beyond any shadow ofdoubt). Manakala untuk kesalahan yangboleh dibuktikan secara jelas oleh Qarinah, tetapi tidak mencapai tahapkesaksian yang diperlukan oleh Hudud, hukum Takzir boleh dikenakan terhadappenjenayah tersebut.

Mengaitkan Qazaf dengan kesrogol secara mutlak adalah suatu andaian yang liar dan tidak adil. Hukum Qazafberfungsi untuk melindungi maruah seseorang individu yang baik dari sebarangtuduhan melulu yang boleh menjatuhkan maruah diri dan keluarganya. Sekiranya,seseorang itu menuduh dirinya dirogol oleh seseorang, sedangkan bukti danketerangan (Qarinah) yang dibawa menunjukkan sebaliknya, barulah ia bolehdidakwa di bawah Qazaf. Contohnya, Minah menuduh Ali merogolnya sehinggamengandung, tetapi ujian DNA menunjukkan bahawa anak tersebut bukanlah daribenih Ali, maka Minah akan menghadapi risiko dakwaan Qazaf melainkan ada 4orang saksi yang berwibawa yang melihat kejadian rogol tersebut, ataupun dapatdibuktikan secara Qarinah bahawa dia dirogol oleh ramai orang dan Ali adalahsalah seorang daripada mereka. Tetapi, sekiranya ujian DNA mengesahkan bahawaanak tersebut memang jelas dari benih Ali, maka Ali boleh didakwa di bawahperuntukan Takzir, manakala Minah tidak akan dihukum di bawah Qazaf. Dalam kes ini, Ali tidak didakwa di bawahHudud kerana tahap kesaksian tidak menepati kehendak hukum Hudud, sebaliknyabeliau akan dihukum di bawah undang-undang Takzir.

Dalam kata lain, sekiranyaperkara ini dirujuk kepada keseluruhan rang undang-undang Hudud, Qisas, Takzir,Undang-Undang Keterangan, dan ditambah dengan kefahaman terhadap konsep SiasahSyariah, maka segala keraguan dan andaian liar terhadap Hudud atau mana-manaperuntukan dalam hukum Jenayah Syariah tidak sepatutnya berlaku.

Ibarat kata Tun Salleh Abbas,bekas Ketua Hakim Negara, yang juga salah seorang ahli panel JawatankuasaPenyediaan Rang Undang-Undang Hudud dan Qisas, " Sekiranya undang-undangini dilaksanakan dengan mendapatkan kerjasama semua pihak, kebanyakan masalahyang melibatkan sistem Perundangan dan Kehakiman negara dapat diselesaikan, disamping mencapai matlamat mengurangkan kadar jenayah dan kerosakanakhlak."

Kesilapan melihat peruntukanhukum jenayah syariah dalam bentuknya yang stand alone (juz'i) ini jugaberlaku kepada pengkritik hukum Qisas. Mengikut peruntukan hukum Qisas, seorangpembunuh itu wajib dibalas bunuh melainkan beliau mendapat persetujuan dariwaris mangsa untuk membayar diyat (gantirugi), ataupun pengampunan terus dariwaris mangsa. Andaian yang sering dibuat oleh penentang Qisas ialah bahawaseorang pembunuh yang kejam dan merbahaya akan terlepas dari hukuman sekiranyawaris mangsa bersetuju mendapat bayaran ganti rugi atau mengampunkan pembunuhtersebut. Sekiranya ini berlaku, pembunuh itu boleh terus membunuh mangsa-mangsayang lain.

Sekiranya kita membacaperuntukan tersebut secara lengkap dan bersama dengan peruntukan-peruntukanyang lain, sebenarnya Hakim masih boleh menjatuhkan hukuman Takzir ke ataspembunuh itu, di samping hukum Qisas sekiranya pihak Mahkamah bersetuju bahawapembunuh tersebut perlu dihukum bagi menjamin ketenteraman awam. Dalam katalain, walaupun pembunuh tersebut mendapat pengampunan dari waris mangsa daridijatuhkan hukuman bunuh balas (Qisas), beliau masih boleh dihukum penjara atauhukuman-hukuman lain yang setimpal dengan kesalahannya. Jadi, tidak timbulpersoalan samada seseorang penjenayah itu dengan mudah boleh melepaskan diridengan memberi rasuah kepada waris mangsa.

Seperkara lagi yang seringdiabaikan dalam perbahasan berkenaan Hudud ialah peri pentingnya kefahamanterhadap Siasah Syar'iah di dalam perlaksanaan Undang-Undang JenayahSyariah. Kebanyakan mereka yangmenentang Undang-Undang Hudud dan Qisas adalah terdiri dari kalangan merekayang mempunyai kefahaman yang sangat terhad terhadap Siasah Syari'ah. SiasahSyar'iah amat penting bagi menghadapi kes-kes yang rumit dan spesifik. Para Hakim dan Peguam Syari'ah adalah merekayang terlatih di dalam ilmu Siasah Syari'ah. Ini penting agar keadilan sistemperundangan Islam dapat dilaksanakan.

Umpamanya penentang Hududmempersoalkan tentang keperluan saksi lelaki di dalam kes-kes Hudud, danbagaimana sekiranya kejadian rogol dilakukan di asrama wanita. Kes seperti iniboleh dirujuk kembali kepada perbicaraan terhadap pembunuhan Osman bin Affan,salah seorang Khalifah Islam. Saksi kepada pembunuhan tersebut ialah isteriOsman sendiri, dan tiada saksi lelaki. Hakim, menggunakan kaedah SiasahSyari'ah bagi membenarkan kesaksian dari kaum wanita kerana kes-kes tersebutmemerlukan kesaksian mereka. Oleh kerana kesaksian beliau cukup kukuh dan tidakdapat dicabar di mahkamah, maka kesaksian tersebut diterima di dalamperbicaraan itu.

Begitulah juga dengan peristiwayang berlaku di zaman pemerintahan Islam di mana terdapat seorang gadis yangmengandung lalu dibawa ke muka pengadilan. Gadis itu mempertahankan dirinyamenyatakan bahawa beliau tidak tahu sesiapa yang merogolnya, tetapi menyebutbahawa beliau adalah seorang yang terlalu kuat tidur sehingga tidak sedar jikadiperlakukan sesuatu yang tidak baik ke atasnya. Memandangkan kes ini jarang berlaku, hakimtelah membenarkan tertuduh mengemukakan beberapa saksi yang boleh mengesahkandakwaannya bahawa beliau adalah seorang yang terlalu kuat tidur. Setelah hakim berpuas hati dengan kesaksianbahawa gadis tersebut memang dikenali sebagai seorang wanita yang taat beragamaserta berakhlak baik, dan kesaksian bahawa beliau memang seorang yang terlalukuat tidur sehingga tidak sedar diperlakukan sesuatu ke atasnya ketika sedangtidur, maka hakim telah menggugurkan kes tersebut kerana terdapat keraguan yangmunasabah bahawa gadis tersebut telah berzina secara sukarela.

Bagi mereka yang memahamipersoalan Siasah Syar'iah secara mendalam, Hukum Hudud merupakan suatu sistemperundangan yang adil dan dinamik yang mampu menangani persoalan semasa selaridengan kemajuan saintifik dan perkembangan sosio-ekonomi masyarakat. Sebenarnya, terlalu banyak kes-kespenghakiman di dalam sistem perundangan Islam yang mempu membuktikan bahawa sistemini merupakan sistem yang adil dan dinamik, di samping menepati kehendak syara'seperti yang telah digariskan oleh Al-Quran dan Sunnah.

Umpamanya, kes rogol mungkintidak berlaku paksaan secara fizikal semata-mata. Ia juga boleh berlaku melaluitipu muslihat lain seperti kaedah tekanan mental, perasaan, dan lain-lain.Seorang mangsa rogol umpamanya mungkin terpaksa menyerahkan dirinya kepadaseseorang yang dianggap lebih berkuasa dan berpengaruh serta boleh menjejaskankehidupan keluarganya dalam pelbagai sudut. Pembuktian kes-kes seperti tentunyalebih rumit dan memerlukan pendekatan Siasah Syari'ah yang lebih mendalam.Bagaimanapun, tentulah dangkal dan tidak benar untuk mengatakan bahawa hukum Islam telah ketinggalan zaman sedangkanianya telah terbukti mampu menjadi tunggak kehakiman ummah selama lebih seributahun sejak terdirinya kerajaan Islam di Madinah sehinggalah kepada kejatuhanKhalifah Othmaniah pada tahun 1924.

Apa yang menjadi masalah ialahramai umat Islam hari ini yang sudah terpisah dengan pengamalan syariat Islamsehingga merasa cukup asing dan melihat hukum syariah dengan penuh prejudis dankecurigaan, sedangkan mereka tidak mempunyai kefahaman yang mendalam berkenaanilmu tersebut. Apatah lagi apabila masyarakat bukan Islam yang juga cubamenilai hukum ini dengan keilmuan sifar, secara tidak beradab mencela danmenghina hukum Islam. Wallahua'lam

Dipetik dari Portal RasmiMasjid Negara

LPF : Siapa Yang Akan Menapis?

2011-12-24T14:22:00.000+08:00

Berkuatkuasatahun hadapan, Lembaga Penapis Filem (LPF) tidak lagi menapis sesebuah filemsebelum ditayangkan, sebaliknya peranan tersebut akan diserahkan kepadapengarah dan penerbit filem itu sendiri.

KetuaSetiausaha Kementerian Dalam Negeri, Tan Sri Mahmood Adam berkata, langkahterbaru itu diambil selepas mengambil kira pandangan daripada semua pihak yangmenjayakan industri perfileman negara. Bagaimanapunkatanya, jika terdapat masalah berbangkit mengenai sesebuah filem yangditayangkan, maka penerbit dan pengarah filem berkenaan perlu bertanggungjawab.

Sayarasa terpanggil untuk turut mengulas isu ini kerana ianya bakal mengundang satumasalah besar pada masa hadapan. Sekiranya LPF mengharapkan para penerbit filemsendiri untuk menapis filem mereka, saya percaya negara kita akan dibanjiridengan pelbagai filem yang tidak sesuai untuk ditayangkan kerana bercanggahdengan nilai agama dan norma bangsa.

DalamLPF sendiri bertanggungjawab untuk menapis filem sebelum ditayang pun masihbanyak filem yang tidak menepati syarat-syarat dan norma-norma sepatutnya.Contohnya filem seram yang melambak dipasaran, filem yang berunsur lucah dansebagainya mendapat kebenaran untuk ditayangkan. Apatah lagi sekiranya tugaspenapisan tersebut diserahkan kepada penerbit filem itu sendiri. Sedangkan parapenerbit sering berlumba-lumba untuk mencari keuntungan dari filem terbitanmereka. Mereka akan melakukan pelbagai cara dalam mempromosikan filem merekademi keuntungan semata-mata.

Bolehkahkita mempercayai para penerbit filem semata-mata untuk menjalankan satutanggungjawab yang besar ini? Saya menjadi sangsi kerana tiada rekod yangmenunjukkan bahawa adanya penerbit yang benar-benar mematuhi syarat penapisanfilem.

Sekiranyaperkara ini tidak dipandang serius, maka tidak mustahil negara kita akandibanjiri filem tahyul dan lucah pada suatu hari nanti.

Bersatu: Apakah Dasarnya?

2011-12-16T17:29:00.001+08:00

Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, danjanganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketikakamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, Maka Allah mempersatukan hatimu,lalu menjadilah kamu Karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamuTelah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya.Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapatpetunjuk. (Ali Imran :103)

Ayat diatasadalah merupakan hujah utama bagi sesiapa sahaja yang mengajak atau menyerukearah perpaduan. Malah, sesiapa sahaja yang ingkar daripada bersatu maka akandikatakan ianya telah menyalahi suruhan Allah swt. Kebanyakan daripada kitahanya menekankan mengenai ayat Allah yang menyuruh kepada persatuan atauperpaduan dan jangan berpecah belah semata-mata. Mereka seperti lupa akan asasutama untuk bersatu iaitu ‘tali Allah’ yang terdapat dalam bahagian pertamafirman Allah swt tersebut.

Ibn Jauzi dalam Zad al-Masir berkata:“Tali Allah” mempunyai enam pendapat:

1. Kitab Allah,iaitu al-Quran. Inilah pendapat Shaqiq daripada Ibn Mas’ud, Qatadah danal-Dhahak.

2. Jemaah. Inilahpendapat al-Sya’bi daripada Ibn Mas’ud.

3. Agama Allah.Inilah pendapat Ibn Abbas R.Anhuma, Ibn Zaid, Muqatil dan Ibn Qutaibah.

4. PerjanjianAllah. Inilah pendapat Mujahid, Ata’, Qatadah dan Abu ‘Abid.

5. Ikhlas. Inilahpendapat Abu al-‘Aliah.

6. Perintah Allahdan ketaatannya. Inilah pendapat Muqatil bin Hiyan.

Maka, asas sebuahpenyatuan yang digariskan oleh Allah swt ialah bahawa penyatuan itu mestilahdiasaskan dengan ikatan agama dan bukannya semata-mata bersatu kerana bersatudiatas sesuatu yang tidak jelas apatah lagi sekiranya terdapatnya unsur mungkarmaka ia adalah terlarang.

Sayid Qutbberkata: “Di sini jelaslah bahawa persaudaraan itu adalah persaudaraan yanglahir dari takwa dan Islam yang menjadi tiang seri yang pertama, iaitu tiangseri yang berasaskan pegangan yang kukuh dengan tali Allah, iaitu denganperjanjian-Nya, sistem-Nya dan agama-Nya dan bukannya persaudaraan yang lahirsemata-mata bermasyarakat yang berlandaskan sesuatu fahaman yang lain ataukerana sesuatu matlamat yang lain atau persaudaraan yang berasaskan peganganpada sesuatu tali yang lain dari tali-tali jahiliah yang banyak.”

Maka, apakahpatut kita bersatu semata-mata kerana bangsa? Berapa banyak persatuan mahupunperkumpulan yang diasaskan kerana bangsa ataupun asas yang tidak jelas menujukepada kehancuran. Mereka akan menjadi buta mengenai kebaikan dan keburukanatau halal atau haram apabila melibatkan perkumpulan atau persatuan mereka.Mereka sanggup melepaskan atau menolong ahli atau rakan mereka sekalipunperbuatan tersebut adalah salah dari segi hukum. Allah swt telah berfirman:-

dantolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangantolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. (al-Maidah : 2)

Al-Sonhadjiberkata: “Tali Allah di sini ialah agama-Nya yang menuju ke jalan yang lurus.Dan dilarang kamu berpecah-belah, iaitu jangan berselisih di antara kamu sesamaIslam, kelak membawa ke jalan yang sebaliknya, iaitu jalan yang ditegah olehAllah. Di antara jalan-jalan perselisihan dan perpecahan ialah menubuhkankumpulan atau parti-parti berdasarkan semangat berpuak-puak kerana taksubkanbangsa. Masing-masing mamandang sukunya atau bangsanya lebih daripada yang laindan hendak mengalahkan lawannya seperti dibayangkan oleh Tuhan terhadap sukuAus dan suku Khazraj banyak kita saksikan berlaku pada masa ini. Oleh yangdemikian, perkara-perkara yang membawa kepada perpecahan hendaklah dijauhi.”

Perpaduan yangdibina atas dasar selain dari agama dan peraturan yang telah ditetapkan Allahswt adalah suatu perpaduan yang rapuh serta tidak bertepatan dengan arahanAllah swt. Islam tidak pernah menghalang kita berbangga dengan bangsa danbahasa kita, malah Rasulullah saw juga sangat menyintai bangsa dan bahasabaginda. Namun yang penting ialah bangsa dan bahasa itu ditegakkan di atasnilai Islam yang suci sebagai agama yang diturunkan oleh Allah swt dan Islammenjadi platform perjuangannya. Janganlah kita terlalu yakin bahawa perpaduanyang dibina atas dasar selain dari Islam itu mencapai matlamat kerana Allah swttelah berfirman:-

Dan yang mempersatukan hati mereka (orang-orang yang beriman)walaupunkamu membelanjakan semua (kekayaan) yang berada di bumi, niscaya kamu tidakdapat mempersatukan hati mereka, akan tetapi Allah Telah mempersatukan hatimereka. Sesungguhnya dia Maha gagah lagi Maha Bijaksana. (al-Anfal : 63)

Hanya tali Allahsahaja yang dapat memberi pegangan kepada semua orang dan dengan nikmat itumereka dapat hidup sebagai saudara. Tiada yang dapat menyatukan hati melainkanpersaudaraan kerana Allah, iaitu persaudaraan yang membuat segala dendamkesumat yang turun temurun dalam sejarah, segala pembalasan dendam, segalatamak haloba peribadi dan segala panji kaum itu kelihatan begitu kecil disamping persaudaraan ini dapat menyatupadukan mereka dalam satu barisan dibawah panji-panji Allah Yang Maha Besar dan Maha Tinggi.

Kedua: FirmanAllah s.w.t: “Jangan kamu berpecah belah”, ada dua pendapat seperti kataal-Mawardi:

1. Daripada agamaAllah yang diperintahkan untuk beriltizam dengan jemaah. Inilah pendapat IbnMas’ud dan Qatadah.

2. DaripadaRasulullah s.a.w.

Sayid Qutbberkata: Tiang seri yang kedua ialah tiang seri persaudaraan, iaitupersaudaraan kerana Allah, persaudaraan di atas sistem hidup Allah dan persaudaraanuntuk menghakikatkan sistem hidup Allah.

Ketiga: FirmanAllah s.w.t: “Dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamubermusuh-musuhan (semasa jahiliah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hatikamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamudengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara. Dan kamu dahulutelah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasajahiliyah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islamjuga).”

Al-Maraghiberkata: Terdapat dua jenis perselisihan yang berlaku antara manusia, iaitu:

1. Perselisihanyang tidak dapat dihindarkan dan tidak mungkin dapat dielakkan iaituperselisihan pendapat dan fahaman. Hal ini sudah dianggap fitrah manusia.Perselisihan inilah yang dinyatakan oleh firman-Nya: Dan kalaulah Tuhanmu(Wahai Muhammad s.a.w) menghendaki, tentulah Dia menjadikan umat manusiasemuanya menurut agama yang satu. (Tetapi Dia tidak berbuat demikian ) dankerana itulah mereka terus-menerus berselisihan tetapi orang yang telah diberirahmat oleh Tuhanmu… (Terjemahan Surah Hud: 11: 118-119) kerana akal danpemahaman tidak sama. Contohnya, dalam satu keluarga, ahli-ahli juga berbezapendapat dalam menyelesaikan masalah. Begitu juga dalam hal mencintai sesuatudan perselisihan jenis ini tidaklah dianggap berbahaya.

2. Perselisihanyang dianggap serius yang diusahakan oleh semua agama untuk menghapuskannya.Perselisihan ini bersumberkan fikiran dan hawa nafsu yang ingin menetapkanhukum-hukum agama dan kepentingan hidup.

Keempat: FirmanAllah s.w.t: “Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayatketerangan-Nya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayah-Nya.”

Al-Syaukaniberkata: “Mudah-mudahan kamu mendapat petunjuk ke arah ketetapan atas hidayahdan bertambah hidayahnya.”

Ayat-ayat yangtelah kita bincangkan jelas menunjukkan beberapa arahan Allah supaya kitabenar-benar melaksanakannya seperti takwa, Islam, berpegang teguh dengan taliAllah, tidak berpecah belah dan sentiasa zikrullah. Pada hari ini, suasana umatIslam begitu rapuh ukhuwahnya. Hal ini menyebabkan musuh dapat menguasai umatIslam dari segenap aspek, sama ada politik, kuasa, ekonomi hatta corakkehidupan yang mereka jalani terpaksa mengikut telunjuk musuh-musuh Islam.

Justeru itu, seruansemboyan agar bersatu itu perlulah didasarkan dengan perpaduan akidah yangbenar dan kukuh barulah ianya benar-benar menepati kehendak syariat dan bukanhanya sekadar retorik perpaduan semata-mata sedangkan perpaduan yangdicanangkan tersebut jauh dari landasan syariat agama.

Wallahu A’lam.

Sembang Rakyat Hina Hudud

2011-12-13T14:47:00.001+08:00

Sekarang ini pelbagai videoSembang Rakyat telah memenuhi ruang youtube dalam internet membawa pelbagai isutermasuk hudud. Saya percaya ia merupakan propaganda terdesak pihak-pihaktertentu dalam menghadapi PRU 13 nanti.

Nampaknya mereka sedar bahawasaluran tv dan akhbar yang menjadi tali barut kempen mereka sudah tidak mampuuntuk menawan hati rakyat kerana rakyat sudah tidak lagi mempercaya alatpropaganda mereka itu. Jadi sekarang, mereka mengubah strategi bagi menyebarkanpropaganda mereka itu melalui internet. Malah kekalahan mereka dalam PRU 12dahulu adalah kerana internet merupakan salah satu sumber maklumat kepadamasyarakat dan rakyat terutamanya golongan muda kerana mereka yakin bahawamedia yang ada sekarang ini tidak berlaku adil.

Namun begitu, dalam menyebarkanpropaganda tersebut mereka seolah-olah lupa batas-batas agama yang perludijaga. Mereka bercakap mengenai hudud dan menghina hukum tersebut.

Segalahukum Yang tersebut adalah batas-batas (Syariat) Allah. dan sesiapa Yang taatkepada Allah dan RasulNya, akan dimasukkan oleh Allah ke Dalam syurga Yangmengalir dari bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya; dan itulahkejayaan Yang amat besar. Dan sesiapa Yang derhaka kepada Allah dan RasulNya,dan melampaui batas-batas SyariatNya, akan dimasukkan oleh Allah ke Dalam apineraka, kekalah Dia di dalamnya, dan baginya azab seksa Yang amat menghina.(an-Nisa’ : 13-14)

Banyak tutur kata dalam klipvideo tersebut jelas mempersenda-sendakan hukum. Malah peribadi yang bercakapmengenai hukum tersebut jelas telah melanggar hukum. Hukum dalam agama adalahbukan sesautu yang boleh dibuat main-main atau dipersendakan sekehendak hatikita walaupun kita tidak menyetujuinya kerana tindakan tersebut bolehmembuatkan aqidah kita tercalar. Allah swt telah berfirman:-

Danjauhkanlah diri dari orang-orang Yang menjadikan ugama mereka sebagai permainandan hiburan, dan mereka pula telah diperdayakan oleh kehidupan dunia danperingatkanlah (mereka) Dengan Al-Quran itu supaya tiap-tiap diri (di akhiratkelak) tidak terjerumus (ke Dalam azab neraka) Dengan sebab apa Yang ia telahusahakan (dari perbuatan Yang buruk dan keji). tidak ada baginya Pelindung dantidak juga pemberi syafaat Yang lain dari Allah. dan jika ia hendak menebus(dirinya) Dengan Segala jenis tebusan, (nescaya tebusan itu) tidak akanditerima daripadanya. mereka itulah orang-orang Yang dijerumuskan (ke Dalamazab neraka) Dengan sebab apa Yang telah mereka usahakan. bagi merekadisediakan minuman dari air panas Yang menggelegak, dan azab seksa Yang tidakterperi sakitnya, disebabkan mereka kufur ingkar (semasa hidupnya).(al-Ana’m: 70)

Pihakberkuasa terutamanya majlis agama atau Jakim perlu mengambil tindakan berkaitanklip video tersebut kerana banyak skrip yang jelas menunjukkan penghinaanterhadap Hudud sebagai salah satu hukum dalam Islam.

Satu Masjid dan Seribu Kelab Malam

2011-12-08T13:26:00.001+08:00

Masjid China

Hari ini, Utusan Malaysiamemuatkan muka hadapan akhbar harian itu dengan tajuk “Hanya satu masjid”dengan memetik kata-kata Timbalan Pengerusi Jawatankuasa Perancangan Ekonomi,Kewangan dan Kebajikan Negeri, Abdul Fatah Harun bahawa Kerajaan NegeriKelantan dibawah pemerintahan PAS hanya membina sebuah masjid sahaja iaitu MasjidJubli Emas Sultan Ismail Petra atau lebih dikenali Masjid China yang menjadikebanggaan Pas ini dibina dengan perbelanjaan kerajaan negeri sendiri, tanpasatu sen dari Kerajaan Pusat.

Bagi saya, membina masjidadalah penting tetapi mengimarahkan masjid yang telah dibina lagi penting. Apalahgunanya kalau kita asyik membina masjid baru, namun masjid yang sedia adadibiarkan sunyi sepi tanpa para jemaah. Pembangunan jiwa juga amat penting bagimendekatkan diri manusia kepada masjid.

Berapa banyak banyak masjidyang dibina di Negara kita ini tersergam indah dengan rekaan terbaru namun parajemaahnya hanya terdiri daripada beberapa kerat orang yang sudah pencen sahaja.Apakah yang ingin kita megahkan dengan pembinaan masjid sekiranya ianya dibinabukan atas dasar taqwa? Allah swt telah berfirman:

Dan (di antara orang-orangmunafik juga ialah) orang-orang Yang membina Masjid Dengan tujuan membahayakan(keselamatan orang-orang Islam), dan (menguatkan) keingkaran (Mereka sendiri)serta memecah-belahkan perpaduan orang-orang Yang beriman, dan juga untuk(dijadikan tempat) intipan bagi orang Yang telah memerangi Allah dan RasulNyasebelum itu. dan (apabila tujuan mereka Yang buruk itu ketara), mereka akanbersumpah Dengan berkata:" tidaklah Yang Kami kehendaki (dengan mendirikanMasjid ini) melainkan untuk kebaikan semata-mata ". padahal Allahmenyaksikan, Bahawa Sesungguhnya mereka adalah berdusta.(at-Taubah : 107)

Maka Adakah orang Yang membangunkan MasjidYang didirikannya di atas dasar taqwa kepada Allah dan (untuk mencari) keredaanAllah itu lebih baik, ataukah orang Yang membangunkan Masjid Yang didirikannyadi tepi jurang Yang (hampir) runtuh, lalu runtuhlah ia Dengan Yangmembangunkannya ke Dalam api neraka? dan (ingatlah) Allah tidak akan memberihidayah petunjuk kepada orang-orang Yang zalim. (at-Taubah: 109)

Apatah lagi jika pembinaanmasjid itu hanyalah untuk menunjuk-nunjuk atau bermegah-megah semata-mata, makasudah pasti pembinaan itu hanyalah sia-sia tanpa sebarang manfaat. Al-HafizImam Ibn Kathir Rahimahullah menghuraikan panjang ayat diatas dalam membezakanmasjid yang diasaskan atas dasar taqwa dengan masjid yang diasaskan atas dasardhirar.

Rasulullah saw juga telah bersabda yang bermaksud:

“Tidak akan terjadi hari Qiamat sehinggalah umatkubermegah-megah dengan masjid.” (Riwayat Abu Daud)

Ia dihuraikan sebagaimanaberikut:- Kata Nabi, hari Qiamat akan berlaku setelah umat Islam bermegah-megahdengan masjid. Inilah yang berlaku sekarang. Banyak masjid yang besar-besar,yang mahal-mahal bahan binaannya, yang siap dengan kolam dan taman, yangdalamnya dihiasi dengan perhiasan yang indah-indah dan dihebahkan pulakehebatannya di dalam media seluruh dunia tetapi kosong daripada jemaah.Manusia berbangga dengan masjid, bukan dengan banyaknya jemaah ke masjid. Padazaman Rasulullah, masjid tidak dihiasi tetapi suasananya sangat meriah,sentiasa ada banyak orang yang beribadah di dalamnya siang dan malam.

Apalah hendak dibanggakansekiranya kita membina masjid yang tidak diasaskan atas dasar taqwa tersebutdan pada masa yang sama beribu-ribu tempat hiburan, kelab malam dan sebagainyatumbuh seperti cendawan selepas hujan.

Oleh yang demikian, bagi sayatelah memadai Kerajaan Negeri Kelantan membina hanya sebuah masjid dan dalammasa yang sama turut membangunkan jiwa bagi mengimarahkan masjid yang sediaada. Bahkan cukup walaupun membina sebuah masjid dan dalam masa yang samamenutup seribu kelab malam dan hiburan.

Perebutan Hadhanah

2011-12-07T13:51:00.001+08:00

Hadhanah disisi syara' ialah menjaga seseorang yang tidak dapat menguruskan dirinya dan mendidiknya dengan pelbagai elemen yang sesuai dengan perkembangannya. Bagi kanak-kanak yang masih kecil, hadhanah berakhir sehinggalah umurnya mumayyiz. (Fiqh Manhaji).

Setiap kali berlakunyaperceraian antara suami dan isteri, perebutan hak penjagaan anak atau hadhanahakan menjadi isu yang besar menyebabkan pihak-pihak akan turun naik Mahkamahbagi mempertahankan hak mereka. Masing-masing berkeras dan amat sukar untukbertolak ansur serta mempertahankan bahawa setiap mereka adalah yang palingberhak untuk mendapatkan hak penjagaan tersebut.

Pihak-pihak yang bertikaianseolah-olah lupa bahawa anak-anak yang menjadi perebutan mereka itu adalahkurniaan Allah swt daripada hasil perkahwinan mereka sendiri. Benih suami yangdipersenyawakan dalam rahim isteri selama 9 bulan 10 hari (dalam keadaannormal) kemudiannya dilahirkan ke dunia yang penuh pancaroba ini. Namun begitu,mereka seperti enggan mengakui hakikat tersebut sehingga tindakan merekaseolah-olah adalah anak milik mereka secara mutlak tanpa adanya perkongsiandengan suami atau isteri.

Kebanyakannya, apabila salahseorang daripada suami atau isteri mendapat perintah hadhanah, mereka bertindakmenghalang pihak yang satu lagi untuk mendapatkan haknya seperti melawatanak-anak, membawa anak-anak keluar, memberikan kasih sayang kepada anak-anakdan sebagainya. Mereka bertindak seperti ingin memutuskan hubungan antara anak-anaktersebut dengan ibu atau bapa mereka sendiri.

Hikmah pensyariatan hadhanahialah untuk menjaga kemashlahatan dan kebajikan anak-anak agar tidak terabaiapabila berlakunya perceraian antara suami dan isteri. Ia bukanlah dilihat darisegi siapakah yang lebih berhak untuk mendapatkan hak penjagaan tersebut tetapisiapakah yang mempu untuk menyedia dan menjaga kebajikan anak-anak tersebutdengan lebih sempurna anta suami dan isteri.

Pihak-pihak yang bertikai perlumengambil kira kepentingan perkembangan anak-anak dalam mendapatkan hakhadhanah tersebut kerana anak-anak adalah amanah Allah swt untuk dijaga dandidik dengan sewajarnya. Janganlah dek kerana mempertahankan hak suami atauisteri semata-mata sehingga menafikan hak anak-anak untuk mendapatkan kasih sayangdari ibu atau bapa mereka sendiri.

Walaupun salah seorang daripadasuami atau isteri yang mendapat hak hadhanah, janganlah mereka sangka bahawamereka telah mendapat hak yang mutlak. Hadhanah ini adalah menentukan siapakahyang bertanggungjawab untuk menyusun penjagaan dan pendidikan anak-anak yangmasih kecil dan bukannya hak yang boleh menghalang hak orang lain yang adadalam hadhanah tersebut. Janganlah kita Berjayamendapatkan hak hadhanah tetapi kemudiannya menafikan hak orang lain untukturut serta menjalankan kewajipan dan tanggungjawab mereka.

Ingatlah bahawa setiap tanggungjawabitu akan dipersoalkan oleh Allah swt dan akan diminta pertanggungjawaban pada setiappengabaian dan penafikian kita terhadap hak-hak orang lain.

Wallahu A’lam

Peguam Syarie Menulis: Perbezaan hak anak luar nikah, kahwin syubhah

2011-11-23T10:23:00.001+08:00

Oleh Mohamad Isa Abd Ralip

Keturunan tidak layak berbinbapa boleh warisi pusaka ibu kandung

TIMBALAN Menteri PembangunanWanita, Keluarga dan Masyarakat, Datuk Heng Seai Kie ketika sesi soal jawab diDewan Rakyat menyatakan bagi 2008 hingga 2010, Jabatan Pendaftaran Negara (JPN)merekodkan 152,182 anak tak sah taraf dilahirkan dan 257,5411 bagi 2000 hingga2008.

Statistik itu mengikut kesdilaporkan ke JPN dan kita percaya statistik sebenarnya lebih lagi memandangkanbanyak kes kelahiran anak tak sah taraf yang tidak didaftarkan, sudah pastinyaangka ini amat membimbangkan.

Anak tak sah taraf berkaitsecara langsung dengan persoalan zina yang makin berleluasa di kalangan umatIslam kebelakangan ini. Justeru, untuk membendung permasalahan ini berterusanmaka jalan yang boleh melorongkan ke arah perlakuan zina harus ditutupserapat-rapatnya.

Kita wajib mencari jalan bagimenutup ruang untuk perlakuan zina seperti membataskan pergaulan lelaki danwanita, menutup tempat maksiat seperti pusat hiburan atau rumah urut.

Mengikut peruntukanundang-undang contohnya, seksyen 2(1) Enakmen Undang-undang Keluarga Islam(Negeri Johor) 2003 mentakrifkan ‘anak tak sah taraf’ anak yang dilahirkandaripada hubungan luar nikah dan bukan anak daripada persetubuhan syubhah.

Mengikut peruntukanundang-undang dan hukum syarak, anak tak sah taraf tiada hubungan dengan suamiibunya atau lelaki yang menyebabkan ibunya mengandung. Nasab anak ini hanyalahkepada ibu dan keturunannya.

Ini bermakna anak ini tiadabapa dan tidak layak menerima apa-apa daripada lelaki bergelar bapa. Nafkahsaraan anak tak sah taraf di bawah tanggungan ibunya dan bukan menjaditanggungan lelaki yang bersama ibunya.

Dari sudut perwalian pula, anakitu tidak mempunyai wali dan perlu kepada wali hakim jika hendak bernikah. Anakluar nikah tidak dinasabkan kepada mana-mana lelaki, sebaliknya dinasabkankepada ibunya/keturunannya.

Dari sudut perwarisan pula,jika ibu kandungnya meninggal dunia, anak itu berhak mendapatkan bahagian daripusaka ibunya.

Anak tak sah taraf berbezadengan anak yang lahir daripada persetubuhan syubhah (wati syubhat) ataupersetubuhan meragukan.

Perkahwinan syubhah bermaksudakad perkahwinan yang dianggap sah oleh pasangan kerana semua syaratperkahwinan dipenuhi tetapi pada hakikatnya akad itu tidak sah kerana sebabtertentu.

Contohnya bagi suami danisteri, mereka beranggapan perkahwinan mereka sah kerana memenuhi rukunpernikahan iaitu dengan adanya wali, saksi, ijab kabul, pengantin lelaki danpengantin perempuan.

Tetapi hakikatnya, akad itutidak sah kerana wali tidak memenuhi syarat perwalian. Oleh demikian, jikaketika dalam proses perkahwinan tiada mana-mana pihak mengetahui status waliyang mewalikan pernikahan, maka anak itu adalah anak sah taraf.

Anak itu tetap dinasabkan iaitudibin atau binti kepada lelaki berkenaan. Maka lelaki berkenaan ialah ayahkepada anak yang bakal dilahirkan dan berkewajipan menyediakan nafkahsewajarnya seperti mana layak diterima anak.

Mengikut Enakmen Undang-undangKeluarga Islam Selangor 2003, seksyen 114 menyatakan, “Jika seseorang lelakimelakukan persetubuhan syubhah dengan seorang perempuan, dan kemudian perempuanitu melahirkan seorang anak dalam tempoh antara enam bulan qamariah hinggaempat tahun qamariah selepas persetubuhan itu, maka lelaki itu hendaklahdisifatkan sebagai bapa anak itu.”

Setiap anak yang lahir melaluipersetubuhan syubhah tetap dianggap sebagai anak sah taraf dan anak kandungkepada bapanya jika dilahirkan antara tempoh enam bulan hingga empat tahun qamariahdikira bermula persetubuhan itu berlaku. Begitu juga hak anak berkenaanterhadap harta peninggalan bapanya.

Jika ada pihak ketika prosesperkahwinan mengetahui status sebenar wali yang mewalikan pernikahan tidakmenepati syarat, maka anak dari perkahwinan itu tidak boleh dibinkan ataudibintikan dengan bapa anak berkenaan.

Masyarakat diseru tidakmeminggirkan atau menghina anak tidak sah taraf kerana mereka perlu diberiruang dan peluang untuk meneruskan kehidupan. Status anak tak sah taraf ini bukanlahatas kehendak anak yang tidak berdosa sebaliknya akibat kesalahan kedua-dua ibubapanya.

Masyarakat juga harusmembezakan antara anak tak sah taraf dengan anak lahir dari pernikahan yangmeragukan dengan hak dan status dua keadaan anak ini berbeza mengikutperuntukan undang-undang serta hukum syarak.

Penulis ialah PresidenPersatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM)

Antara Dr. Hassan Ali & Dr. MAZA

2011-11-18T18:28:00.001+08:00

Telahberlaku pertembungan dua pandangan diantara YB Dato Dr Hassan Ali dengan Prof.Madya Dr Mohd Asri Zainul Abidin mengenai isu pemberian ‘Solar Powered Handheld Talking Bible’.

Dr.Hassan Ali selaku exco agama Negeri Selangor semasa menjawab soalan Adun SungaiBurung, Mohd Shamsudin Lias menjelaskan bahawa Jabatan Agama Islam Selangor(JAIS) berkata pihaknya telah mengesan lapan cara yang dilakukan oleh pihakKristian bagi mendakyahkan orang Islam.

Antaranyadengan menggunakan sejenis radio rakaman menggunakan tenaga solar yangdimuatkan dengan cerita-cerita Kristian atau disebut ‘Solar Powered Handheld Talking Bible’.Katanya, cara lain termasuk menubuhkan pelbagai pertubuhan kebajikan ataupersatuan bagi tujuan memberi bantuan berbentuk kewangan terhadap mereka yangmempunyai kesempitan hidup seperti ibu tunggal, orang miskin, warga emas danlain-lain. Selain wang tunai, tarikan lain termasuk pemberian keperluan harian,modal perniagaan dan pelbagai lagi.

Dr.Asri membidas bahawa kenyataan Dr Hassan Ali itu seolah-olah menghina umatislam kerana dianggap begitu mudah terpengaruh dengan injil tersebut. Beliaumenyatakan bahawa tiba-tiba dihebohkan kononnya ada yang masuk Kristian keranamendapat alat kecil yang membaca Bible. Alangkah hinanya umat Islam danagamanya. Seakan-akan orang Islam yang sekian lama mendengar al-Quran, terusberubah kerana terdengar atau mendengar bacaan Bible. Tindakan ini seakan kuasaataupun pengaruh Bible mengatasi al-Quran.

Bagisaya, kenyataan Dr. Hassan Ali itu ada kebenarannya dan tulisan Dr. Asri jugaada betulnya. Saya percaya, orang islam yang kuat dan kukuh aqidahnya sertapatuh pada ajaran al-quran dan sunnah tidak akan terpengaruh dengan sebarangdakyah agama lain. Namun begitu adakah kita fikir semua masyarakat Muslim dinegara kita ini mempunyai simpulan iman sekuat Dr. Asri?

Contohnya,seramai 152,182 anak luar nikah direkodkan oleh Kementerian Pembangunan Wanita,Keluarga dan Masyarakat dari 2008 hingga 2010. Jika kita teliti dengan sebaikmungkin, adakah Muslim yang kukuh iman dan aqidah mereka akan terjebak dengangejala zina ini?

Beraparamai orang Islam sendiri yang tidak suka pihak masjid atau surau memasangbacaan al-Quran menggunakan pembesar suara? Bahkan mereka bertindak membantahtindakan pihak masjid atau surau tersebut. Sebagai Muslim kita mesti beriktiqadbahawa al-Quran itu Kalamullah yang suci dan juga mukjizat terbesar tinggalanRasulullah saw kepada kita. Namun begitu berapa ramai orang yang mengaku Islamtetapi kehidupan mereka jauh dari ajaran al-Quran sendiri. Kejauhan merekadengan al-Quran itu akan membuatkan mereka lebih mudah dipengaruhi olehdakyah-dakyah yang tidak benar kerana yang boleh membezakan kebenaran dalamIslam itu hanyalah al-Quran dan Sunnah sahaja.

Jadisebagai exco yang bertanggungjawab dalam hal ehwal agama Islam, maka tidaksalah Dr. Hassan Ali membuat kenyataan demikian bagi memberikan peringatankepada masyarakat Islam mengenai dakyah kristian tersebut. Lagi pun tindakantersebut juga adalah merupakan salah satu cara untuk menjaga dharuriyatkhamsah yang telah digariskan dalam maqasid syariah. Malah dalam kaedahfiqh ada menggariskan satu kaedah iaitu saddu zara'i dengan carapencegahan itu menutup jalan-jalan yang boleh menuju kepada keburukan.

Punbegitu, cadangan Dr. Maza juga perlu diambil berat dan tidak bolehdikesampingkan kerana dalam Islam setiap tegahan disediakan Allah suatualternatif untuk kemudahan manusia. Oleh itu, pihak berkuasa agama perlumenyediakan alternatif bagi masyarakat Muslim yang memerlukan agar tidakterjebak kedalam dakyah agama lain.

Sebagaimanahujah Dr. Maza, kita tidak mahu dengan mendedahkan tindakan pihak musuh Islamsebagai salah satu cara untuk menutup kelemahan pihak kita. Malah banyakkelemahan pihak berkuasa agama perlu diperbaiki demi kepentingan Islam dizamanmoden dan serba canggih ini. Contohnya berkaitan tauliah mengajar. Bagi sayamajlis agama negeri tidak sepatutnya menjadikannya satu isu yang besar. Pihakmajlis agama seharusnya hanya perlu memantau dari segi kandungan kuliyah yangdisampaikan sama ada ia bertepatan dengan ajaran Islam atau tidak sahaja.Majlis agama perlu memastikan tiada ajaran sesat yang disampai atau diajarkankepada masyarakat. Melarang mana-mana orang untuk menyampaikan ilmu atas dasartidak mempunyai tauliah adalah sesuatu yang tidak sepatutnya berlaku.

Olehyang demikian, pendapat Dr. Hassan Ali dan Dr. Maza tersebut perlu dimurnikankerana kedua-duanya mempunyai kebenaran yang wajib direnungkan bersama.Kedua-dua pandangan tersebut tidak seharusnya dilihat sebagai bertentanganantara satu sama lain. Semoga kita bersama mengambil manfaat untuk diamalkandemi agama Allah swt.

Belasungkawa : Perginya Seorang Sahabat & Pejuang

2011-11-11T18:13:00.001+08:00

Ramai orang menetapkan 11/11/2011untuk mengadakan upacara tertentu seperti perkahwinan, pertunangan dansebagainya. Malah tarikh tersebut juga merupakan tarikh keputeran Ke Bawah DuliYang Maha Mulia Sultan Muhammad V, Sultan dan Yang Dipertuan Bagi NegeriKelantan dan jajahan takluknya.

Namun begitu, tarikh tersebut juga merupakan satu belasungkawa bagi sayaterutamanya, Dewan Pemuda Pas Negeri Kelantan (DPPNK) dan Parti Islam SeMalaysia (PAS) diatas pemergian saudara Kamarulzaman Bin Hj Abdullah akibatterlibat dalam kemalangan jalan raya di Paloh, Gua Musang sewaktu dalamperjalanan balik dari menyerahkan Amanat Razak kepada PM di Parlimen bagimenuntut royalti minyak untuk rakyat Kelantan. Arwah juga merupakan Pegawai Khas kepada YB. Dato Haji Husam Bin Musa, exco Kerajaan Negeri Kelantan.

Saya menerima sms dari seorang sahabat pada jam 4:00 pagi mengkhabarkanberita duka itu menyebabkan saya tidak mampu untuk melelapkan mata keranateringatkan ‘chat’ terakhir saya dengan arwah mengenai handphone beliau yangrosak dan perlu diganti baru. Perkara tersebut turut disahkan oleh otaifotografer saudara Jeming Hassan dan Topeng Perak sewaktu selesai solat jenazaharwah di Masjid Kota selepas Jumaat tadi. Ia membuatkan hati saya semakin sayu mengenangkan arwah.

Walaupun hanya perkenalan singkat dalam DPPNK, namun ia membuahkankemesraan. Kerjasama terakhir saya dengan beliau adalah mengenai Wacana Hududyang dianjurkan dengan kerjasama Karangkraf di Kuala Lumpur. Pelbagai ucapantakziah dihulurkan kepada keluarga arwah dan ia juga turut memenuhi wallfacebook milik arwah. Sehinggakan ada diantara sahabat yang turut mengarangpuisi khas diatas pemergian arwah tersebut.

Ramai sahabat seperjuangan arwah yang hadir untuk solat jenazah danmenghantar arwah ke tempat persemadian terakhir beliau di Tanah Perkuburan TokPanjang. Sesungguhnya saya telah kehilangan seorang sahabat dan jemaah telahkehilangan seorang pejuang.

Ya Allah, Ampunilah dia (dari beberapa hal yang tidak disukai),maafkanlah dia dan tempatkanlah dia di tempat yang mulia (Syurga), luaskankuburannya, mandikan dia dengan air salju dan air sejuk. Bersihkan dia darisegala kesalahan, sebagaimana Engkau membersihkan baju yang putih dari kotoran,berilah rumah yang lebih baik dari rumahnya (di dunia), berilah keluarga (atauisteri di Syurga) yang lebih baik daripada keluarganya (di dunia), isteri (atausuami) yang lebih baik daripada isterinya (atau suaminya), dan masukkan dia keSyurga, jagalah dia dari seksa kubur dan Neraka.

Ya Allah! Ampunilah kepada orang yang hidup di antara kami dan yangmati, orang yang hadir di antara kami dan yang tidak hadir ,laki-laki mahupunperempuan. Ya Allah! Orang yang Engkau hidupkan di antara kami, hidupkan denganmemegang ajaran Islam, dan orang yang Engkau matikan di antara kami, makamatikan dengan memegang keimanan. Ya Allah! Jangan menghalangi kami untuk tidakmemperoleh pahalanya dan jangan sesatkan kami sepeninggalannya.

Ya, Allah! Sesungguhnya Kamarulzaman Bin Abdullah dalam tanggunganMu dantali perlindunganMu. Peliharalah dia dari fitnah kubur dan seksa Neraka. Engkauadalah Maha Setia dan Maha Benar. Ampunilah dan belas kasihanilah dia.Sesungguhnya Engkau, Tuhan Yang Maha Pengampun lagi Penyayang.

Ya, Allah, ini hambaMu, anak hambaMu perempuan (Hawa), memerlukanrahmatMu, sedang Engkau tidak memerlukan untuk menyeksanya, jika ia berbuatbaik tambahkanlah dalam amalan baiknya, dan jika dia orang yang salah, lewatkanlahdari kesalahannya.

Setiap yang bernyawa pasti merasai peristiwa mati.. Hidup adalah pentasperistiwa yang kita lakarkan, manakala kematian adalah pelengkap potretkehidupan yang kita lakarkan. Moga potret kehidupan kita menjadi kenangan abadiyang dikenangkan dengan seindah kenangan oleh para makhluk khususnya pejuangkebenaran. Al Fatihah buat sahabatku Kamaruzzaman Abdullah; berehatlah dalampelukan kasih sayang Tuhanmu. (memetik kata-kata Dr. Rosli Allani)

Aku pasti akan menyusulmu nanti dan moga Allah pertemukan kita ditempatyang terpuji…..

Peguam Syarie Menulis: Tebus talak imbangi kuasa suami, pertahan hak isteri

2011-11-09T10:27:00.003+08:00

Oleh Mohamad Isa Abd Ralip

2011/11/09

Nilaian bukan wang saja, bolehdalam bentuk harta atau manfaat bernilai dengan mahar

PERCERAIAN bukanlah satuperkara yang menarik untuk dibincangkan, lebih-lebih lagi bagi pasangan yangbaru saja mendirikan rumah tangga. Walau bagaimanapun, perceraian menjadi isuutama dibicarakan di Mahkamah Syariah.

Ada sebab mengapa pasanganmengambil keputusan untuk bercerai dan pembubaran perkahwinan itu boleh berlakudalam pelbagai cara seperti jatuhnya talak dengan cara baik, melalui fasakh,taklik atau tebus talak.

Dan jika kamu hendak mengambilisteri (baru) menggantikan isteri (lama yang kamu ceraikan) sedangkan kamutelahpun memberikan kepada seseorang di antara (isteri yang diceraikan itu)harta yang banyak, maka janganlah kamu mengambil sedikitpun dari harta itu.Patutkah kamu mengambilnya dengan cara yang tidak benar dan (yang menyebabkan)dosa yang nyata? Dan bagaimana kamu tergamak mengambil balik pemberian itupadahal kasih mesra kamu telah terjalin antara satu dengan yang lain dan merekapula (isteri-isteri kamu itu) telahpun mengambil perjanjian yang kuat daripadakamu?. - Surah al-Nisa' Ayat 20-21

Malangnya, ramai tidak memahamiperceraian tebus talak atau khuluk yang membabitkan permintaan isteri untukdiceraikan dengan cara menebus hak talak daripada suami dan isteri akanmembayar mengikut jumlah dipersetujui. Dalam kata lain, isteri membeli talakdari suami.

Tebus talak terjadi disebabkankedua-dua pihak khuatir tidak dapat melaksanakan tanggungjawab dalamperkahwinan. Bagaimanapun, tebus talak hanya boleh berlaku dengan adanya alasanmunasabah serta bukti yang kukuh.

Dari segi amalan perundangan diMahkamah Syariah di negara ini, kebiasaannya permohonan perceraian dilakukanpihak isteri melalui permohonan bercerai dengan cara baik contohnya mengikutSeksyen 47 Enakmen Undang-undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003.

Jika suami tidak bersetujuuntuk menceraikan isterinya, maka tawaran tebus talak boleh dilakukan terhadapsuami ataupun tawaran oleh pihak suami kepada isteri. Jika suami tidakbersetuju, kes akan dirujuk kepada jawatankuasa pendamai mengikut Seksyen 47(5) Enakmen Undang-undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003.

Jika suami bersetuju untukmelepaskan isteri melalui tebus talak yang ditawarkan, maka perceraian akanmelalui proses biasa dan direkodkan perceraian secara tebus talak mengikutSeksyen 49 (2) Enakmen Enakmen Undang-undang Keluarga Islam (Negeri Selangor)2003.

Mungkin ada yang tertanyaberapakah jumlah bayaran tebus talak yang sewajarnya bagi pasangan bersetujuuntuk bercerai secara tebus talak.

Merujuk Seksyen 49 (3) EnakmenUndang-undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003, mahkamah mempunyai kuasauntuk menentukan jumlah bayaran tebus talak mengikut hukum syarak, tarafpihak-pihak serta sumber kewangan mereka setelah melalui perbicaraan yangsewajarnya.

Contohnya, kes Talib lwnSepiah, suami enggan menceraikan isteri walaupun dengan cara tebustalak. Oleh itu, mahkamah memutuskan kes itu dirujuk kepada pihak hakammalangnya selepas perbincangan serta rundingan, hakam gagal menyelesaikan kesitu.

Hanya selepas perlantikan hakamkali kedua, suami bersetuju menceraikan isteri secara tebus talak sebanyakRM100,000.

Nilaian tebus talak bukanberdasarkan kepada wang semata-mata, nilaian tebus talak boleh juga dalambentuk harta atau manfaat bernilai dengan mahar (mas kahwin) sama ada banyakmahupun sedikit.

Namun, perlu ditekankan bahawamenjadi sunat kepada lelaki untuk mengambil tidak lebih daripada mahar (maskahwin) yang diberikan kepada isteri mengikut beberapa pandangan ulama.

Tebus talak boleh berlaku padabila-bila masa walaupun ketika isteri dalam haid, berbeza dengan talak biasayang memerlukan isteri berada dalam keadaan suci ketika lafaz talak dilakukan.

Perceraian secara tebus talaktidak boleh dirujuk kerana dikira sebagai talak bain dan jika pasangan iniingin bersama semula, mereka perlu akad nikah semula bagi menghilangkankemudaratan yang berlaku pada tempoh perkahwinan itu.

Jika tebus talak dijatuhkankepada talak raji’e yang boleh dirujuk, berkemungkinan suami boleh merujukisteri dalam tempoh edah dengan tujuan memudaratkan isterinya.

Tebus talak yang diberikankepada isteri adalah sebagai mengimbangi kuasa talak yang ada pada lelaki. Jikalelaki tidak menyukai isterinya maka boleh digunakan talak bagi melepaskanisterinya dan sebaliknya jika isteri tidak menyukai suaminya, maka bolehdigunakan tebus talak

Oleh itu, wanita khususnyapihak isteri seharusnya mengetahui hak mereka kerana perceraian tidakbergantung kepada lafaz talak oleh suami malah Islam juga memberi ruang kepadaisteri untuk membubarkan perkahwinan melalui cara lain dan salah satunya adalahmelalui tebus talak.

Pihak lelaki juga seharusnyatidak bertindak zalim dengan meletakkan bayaran tinggi sebagai syarat kepadaisteri melepaskan diri daripada ikatan perkahwinan.

Ini bersesuaian dengan firmanAllah yang bermaksud: “Dan jika kamu hendak mengambil isteri (baru)menggantikan isteri (lama yang kamu ceraikan) sedangkan kamu telahpunmemberikan kepada seseorang di antara (isteri yang diceraikan itu) harta yangbanyak, maka janganlah kamu mengambil sedikitpun dari harta itu. Patutkah kamumengambilnya dengan cara yang tidak benar dan (yang menyebabkan) dosa yangnyata? Dan bagaimana kamu tergamak mengambil balik pemberian itu padahal kasihmesra kamu telah terjalin antara satu dengan yang lain dan mereka pula(isteri-isteri kamu itu) telahpun mengambil perjanjian yang kuat daripada kamu?”(Surah al-Nisa’, ayat 20-21)

Festival Seksualiti Merdeka: Apabila Hak Mengatasi Agama

2011-11-02T14:28:00.001+08:00

FestivalSeksualiti Merdeka 2011 (Queer without fear) yang sedang berlangsung mulaisemalam sehinggalah 13 Okt 2011 yang disokong oleh lebih 20 pertubuhan dan NGOtelah diadakan di Kuala Lumpur.

Festivalyang dianjurkan atas dasar hak asasi manusia ini memperjuangkan hak kesamarataangender tanpa mengira sama ada lelaki, wanita, interseksual serta kecenderunganseks sesuatu kumpulan gay, lesbian, homoseks, penkid dan sebagainya. Festival yangturut dimuatkan dengan program bengkel, konferens, persembahan dan sebagainyaini bagi menuntut masyarakat agar memberikan hak yang sewajarnya kepada golonganini sebagaimana yang termaktub dalam Perlembagaan Malaysia serta Deklarasi HakAsasi Manusia Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu[1].

Namundemikian, penganjur dan golongan ini lupa bahawa kebanyakan agama di dunia inimelarang aktiviti seks bebas dan seks sesama jantina kerana ia bukan sahajabertentangan dengan ajaran agama malah ia juga turut mengundang kemudharatanyang amat besar. Walaupun hak asasi setiap manusia terutamanya di Malaysia inidijamin oleh Perlembagaan serta deklarasi tersebut, ia tetapi perlu dilihatdalam keterbatasan agama supaya kita dapat membezakan diantara martabat kitasebagai manusia dengan martabat binatang yang tidak mengerti apa-apa.

Lagipula hak asasi manusia ini terbahagi kepada dua iaitu hak mutlak dan hakbersyarat[2].Bagi Muslim, adalah menjadi kewajipan kita untuk memperjuangankan hak asasimanusia ini dipelbagai bidang dan sektor dengan berpandungan sunnah Rasulullahsaw yang membawa wahyu Allah swt[3].

Inilahyang bakal terjadi apabila manusia mula jauh dari penghayatan agama. Mereka akanhilang arah sehinggakan tindakan mereka hanyalah berpaksikan fikiran akalsemata-mata berdasarkan ilmu logik. Apa sahaja yang diterima akal walaupunianya jelas bertentangan dengan kemurnian agama, mereka akan memperjuangkannyabermati-matian.

Pandangansaya disini adalah dalam konteks sebagai seorang Muslim yang beriman denganlima Rukun Islam dan enam Rukun Iman yang perlu dipaterikan dalam jiwa kitayang mengaku sebagai Muslim. Jika terputus salah satu tali dari kesebelasanrukun-rukun tersebut, maka hancurlah iman kita.

Dalammemperjuangkan deklarasi hak asasi manusia, kita juga lupa bahawa Rasulullahsaw sendiri telah membuat deklarasi hak asasi manusia di Padang Arafah sewaktumenyampaikan khutbah Baginda yang terakhir[4].Rasulullah saw telah bersabda dalam sebuah hadis qudsi yang bermaksud:

Allahberfirman “Wahai hambaku, sesungguhnya aku mengharamkan kezaliman dalam diriku,dan aku juga menjadikan kezaliman diantara kalian sesuatu yang haram(terlarang), maka janganlah kalian saling menzalimi” (HR:Muslim dan Ahmad)

ProfMadya Dr Shamrahayu Abdul Aziz dalam sebuah artikel beliau menyatakan bahawa Sekiranyadilihat kepada dua dokumen induk hak asasi tajaan Barat iaitu UniversalDeclaration of Human Rights dan juga International Covenant on Civil andPolitical Rights, hak asasi yang disenaraikan dengan jelas tidak mempunyai sebarangpertalian dengan agama. Malangnya kedua-dua dokumen ini menjadi kayu pengukurkepada kedudukan hak asasi di dunia. Lebih malang lagi, masyarakat Islamsendiri menganggap dokumen ini adalah sumber kepada hak asasi sejagat.

AjaranIslam bagaimanapun tidak dapat dipisahkan daripada ajaran Allah. Semua hakasasi hendaklah disandarkan kepada ajaran agama Islam dan Allah adalah penciptasegala hak. Istilah atau penggunaan frasa hak asasi manusia di dalam Islam sayakatakan mengelirukan kerana dasar hak asasi di dalam kedua-dua sistem ini amatjauh berbeza.

Sistemhak asasi di dalam Islam tidak disandarkan kepada ideologi humanisme,individualisme dan rationalisme seperti fahaman Barat. Dasar atau sistem hakasasi dalam Islam sentiasa kukuh disandarkan kepada wahyu Allah. Seterusnyasistem hak dalam Islam digerakkan atas landasan yang disediakan oleh ajaranIslam yang sudah tentu memberi ruang kepada manusia untuk menjaga kepentinganmereka dan menggunakan logik akal dalam keadaan tertentu saja bukan di dalam segenapaspek.

Perlujuga diulas di sini bahawa Islam mendasarkan hak asasi bukan saja kepadakehendak manusia semata-mata tetapi Islam juga mementingkan kedudukan agama dankerohanian. Keadaan ini menjadikan hak asasi dalam Islam tidak semata-mata hakasasi manusia tetapi sebenarnya merangkumi hak asasi agama itu sendiri danmeletakkan agama dan Pencipta sebagai tunggak hak asasi. Oleh itu hak asasi didalam Islam dikategorikan sebagai hak manusia dan juga hak Allah[5].

Kebanyakanpara pejuang hari ini mendasarkan perjuangan hak asasi manusia ini mengikutacuan barat semata-mata yang menyebabkan kita orang Islam yang turut sertadalam gabungan tersebut jauh tersasar dari panduan agama yang turutmenggariskan hak-hak kewajipan sebagai seorang Muslim.

Olehkerana itulah, Pertubuhan Persidangan Negara-Negara Islam (OIC) telahmengemukakan Islamic Human Rights Declaration 1990 atau lebih dikenali sebagaiDeklarasi Kaherah bagi mengimbangi Universal Human Rights Declarations yangdibuat oleh PBB. Ini adalah kerana, para pemimpin Negara Islam melihat banyakartikel yang terdapat dalam deklarasi PBB tersebut bertentangan dengan konsepdan ajaran agama Islam. Deklarasi Kaherah tersebut kemudiannya telah diperakuioleh PBB pada 9 Jun 1993[6].

SaleemAzzam mengatakan bahwa Islam telah memberikan suatu peraturan ideal tentanghak-hak asasi manusia kepada umat manusia empat belas abad yang lalu. Hak-hak tersebutdimaksudkan untuk menganugerahi manusia kehormatan dan martabat sertamenghapuskan pemerasan, penindasan dan ketidakadilan[7].

Pemberiankebebasan terhadap manusia bukan bereti mereka dapat menggunakan kebebasantersebut secara mutlak, tetapi dalam kebebasan tersebut terkandung juga hak dankepentingan orang lain yang harus dihormati. Pada dasarnya hak asasi manusiadalam Islam terkandung dalam 5 perkara pokok yang terangkum dalam ad-Dhoruriyyatal-Khamsah atau juga disebut juga al-Huquq al-Insaniyah fi al-Islam .konsep ini yang harus dijaga oleh setiap umat Islam supaya menghasilkankehidupan yang lebih manusiawi, berdasarkan atas penghormatan individu sesama individu,individu dengan masyarakat, masyarakat dengan masyarakat, masyarakat dengan Negaradan kumpulan agama dengan kumpulan agama yang lain[8].

Berbalikkepada Festival Seksualiti Merdeka tersebut, pihak pengajur mahukan Negara danmasyarakat memberikan pengiktirafan kepada golongan yang mempunyai keinginanseks sesama jenis dan mereka yang membuat penukaran jantina. Atas nama hakasasi manusia, mereka menghujahkan bahawa setiap individu berhak untuk memilihcara hidup tersendiri yang mereka sukai.

Dalammenuntut hak asasi sekelompok manusia atau golongan tertentu, kita jugaseharusnya ingat apakah kita perlu mengabaikan hak asasi orang lain untuk hidupdan bermasyarakat tanpa adanya perasaan tidak selesa, marah dan jijik denganperlakuan sesetengah pihak yang menuntut hak asasi mereka.

Sebagai peguam, saya juga turutkecewa dengan tindakan Majlis Peguam Malaysia yang bertindak sebagai penyokongprogram tersebut. Sokongan yang diberikan oleh badan yang menaungi semua peguamdi Malaysia itu sedikit pun tidak melambangkan ianya turut mendapat sokonganahli-ahlinya terutamanya peguam Muslim. Bahkan ramai peguam Muslim yangbernaung di bawah Majlis Peguam itu membantah keras tindakan tersebut. Majlis Peguam seolah-olah tidaksensitif dengan pendirian ahlinya yang beragama Islam. Saya sendiri amat terkilandengan tindakan Majlis Peguam tersebut yang membelakangi kehendak ahlinya yangberagama Islam.

Olehyang demikian, walau apa pun hak asasi yang kita tuntut maka jangan kita larilandasan agama Islam yang kita imani dalam kehidupan kita kerana kesilapan kitadalam pengabaian asas tersebut turut menjejaskan keimanan kita kepada Allahswt.

[1] Deklarasi Hak Asasi Manusia PertubuhanBangsa-Bangsa Bersatu 1948

[2] Md. Akhir Hj Yaacob, Hak AsasiManusia Menurut Islam (satu pendekatan perbandingan). Dewan PustakaFajar, Kuala Lumpur. 1985 m/s: 19.

[3] Muhammad Zafrullah Khan, IslamAnd Human Rights. Islam International Publication Ltd, UnitedKingdom. 1999 m/s 14.

[4] Husamuddin MZ, Arafah DanDeklarasi HAM. Dipetik dari eramuslim.ubik.net/

[5] Prof Madya Dr Shamrahayu Abdul Aziz, Hakasasi dalam Islam tak sama fahaman Barat. Dipetik dari http://www.bharian.com.my/bharian/articles/HakasasidalamIslamtaksamafa

[6] The Cairo Declaration On Human Rights InIslam 1990.

[7] Prakata Saleem Azzam pada “DeklarasiIslam Universal Hak Asasi Manusia”, dalam Hak Asasi Manusia DalamIslam, ed. Harun Nasution dan Bahtiar Effendi (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1987)p. 157

[8] Yefrizawati, Hak Asasi ManusiaDalam Perspektif Hukum Islam. e-USU Repository 2005 UniversitasSumatera Utara.

Semakan Undang-Undang Pilihan Raya

2011-10-30T11:56:00.001+08:00

Pada 26/10/2011 yang lalu,satu Persidangan Meja Bulat Semakan Undang-Undang Pilihan Raya anjuran JabatanUndang-Undang & Hak Asasi Manusia (JUHAM) Dewan Pemuda PAS Pusat telahdiadakan di Citrus Hotel, Kuala Lumpur.

Persidangan tersebutdiadakan bagi mendapatkan input berkaitan undang-undang pilihan raya diMalaysia yang patut dan perlu diubah suai atau dikemas kini bagi memastikan integritiSuruhanjaya Pilihan Raya (SPR) terjamin serta proses pilihan raya di masahadapan lebih adil dan telus.

Input dan hasilpersidangan meja bulat tersebut akan dibawa oleh YB Dr Mohd Hatta Ramli selakusalah seorang ahli jawatankuasa yang mewakili PAS kepada Jawatankuasa TerpilihParlimen mengenai pembaharuan pilihan raya. Persidangan itu dihadiri oleh wakilpeguam setiap negeri termasuklah bekas Pengarah SPR Negeri Kelantan, Tuan HajiAbdul Rahim Salleh.

Peguam-peguam dari Kelantanyang terlibat dalam persidangan tersebut ialah Hisham Bin Fauzi, Hilmi BinAbdullah, Hatman Bin Abdullah, Firdaus Bin Mohd Yusoff dan Mohd. Abd. RashidBin Yah.

Banyak resolusi yangdiperolehi hasil daripada persidangan tersebut terutamanya mengenai akta-kata danperaturan-peraturan pilihan raya yang memerlukan pindaan.

Jom Heboh : Dua Pandangan Sisi

2011-10-28T14:41:00.002+08:00

28 & 29 Oktober 2011, sebuah karnivalyang agak masyhur di negara kita iaitu Jom Heboh anjuran TV3 telah diadakan diperkarangan Stadium Sultan Muhammad IV, Kota Bharu.

Ramai individu, kumpulan dan pergerakanyang membantah penganjuran karnival tersebut diadakan di Kelantan atas alasanbahawa karnival tersebut lebih mendatangkan banyak kemudharatan daripadakebaikan. Perbandingan dibuat dengan karnival yang sama yang telah dianjurkanpada 26 & 27 Mac 2010 dikatakan banyak kelemahan dan perlanggaran terhadapEnakmen Hiburan Negeri Kelantan. Bahkan Kerajaan Negeri Kelantan dan PASsendiri pernah melancarkan kempen boikot TV3 kerana penyiaran berita yang beratsebelah dan tidak benar mengenai Kerajaan Negeri Kelantan dan PAS.

Dewan Pemuda PAS Kawasan Kota Bharu(DPPKKB) sendiri telah menghantar satu memorandum bantahan terhadap penganjurankarnival Jom Heboh tersebut kepada Badan Perhubungan PAS Negeri Kelantan bagimenyatakan pendirian mereka dalam perkara ini. Malah Dewan Pemuda PAS NegeriKelantan (DPPNK) juga mempunyai pendirian yang selari dengan DPPKKB serta turutmenyokong memorandum yang telah dihantar tersebut.

Saya sendiri tidak bersetuju denganpenganjuran karnival tersebut kerana bagi saya akan banyak mudharatnya sertabertentangan dengan prinsip saya. TV3 yang kita boikot selama ini tetapikemudiannya kita memberikan mereka peluang untuk penganjuran karnival Jom Hebohtersebut. Malah dalam masa yang sama, berita yang memburuk-burukkan Kelantanterus disiarkan melalui siaran TV3 tersebut.

Namun begitu, telah berlaku sedikitperbahasan antara saya dan salah seorang ahli Badan Perhubungan PAS NegeriKelantan mengenai perkara tersebut. Salah satu hujah yang diberikannya ialah,sekiranya kerajaan negeri tidak memberikan kebenaran secara rasmi kepada TV3untuk menganjurkan karnival Jom Heboh tersebut, mereka tetap akanmenganjurkannya di Kelantan sebagaimana yang berlaku pada tahun 2006. Pihak TV3telah menganjurkan Karnival Jom Heboh dengan jenama baru sebagai PerkampunganHadhari di Kompleks Sekolah-sekolah Wakaf Mek Zainab. Pelbagai programdianjurankan yang bertentangan dengan enakmen hiburan negeri tetapi tidak dapatdikawal oleh kerajaan negeri. Oleh yang demikian, kebenaran rasmi yangdiberikan oleh Kerajaan Negeri Kelantan kepada TV3 untuk menganjurkan KarnivalJom Heboh tersebut adalah bersyarat dan perlu mematuhi enakmen hiburan negeri.Dengan kebenaran rasmi tersebut, Kerajaan Negeri Kelantan mempunyai kuasabertindak sekiranya pihak penganjur melanggar syarat-syarat yang diberikan.

Setelah memikirkan hujah tersebut, masukakal juga kenapa Kerajaan Negeri Kelantan memberikan kebenaran rasmi kepada TV3untuk menganjurkan karnival tersebut. Ia merupakan pandangan sisi lain yangtidak saya nampak sebelum ini.

Namun begitu, saya tetap dengan pendiriansaya membantah penganjuran Karnival Jom Heboh anjuran TV3 tersebut.

Selesainya Kes BERSIH 2.0 Di Kelantan

2011-10-13T11:53:00.001+08:00

Sejak fenomena BERSIH 2.0, dua kes tangkapantelah dibuat oleh pihak polis di Kelantan. Zakaria Bin Che Wail dan Mohd AmizulFazly Muhamed Sudin telah didakwa di bawah seksyen 47 Akta Pertubuhan 1966.

Pada 26 September lalu, Zakaria Che Will, 40,yang didakwa menjual sebanyak baju-Tberwarna kuning bertulis Bersih di Jalan Datuk Pati di Kota Bharu pada 01/07/2011.

Perbicaraan kes tersebut diadakan di MahkamahMajistret Kota Bharu di hadapan Majistret Mohd Hafiz Mohd Nor. Zakaria diwakilipeguam Hatman Abdullah, Mohd Ab Rashid dan Mohd Murtaza Mokhtar, manakalapendakwaan dijalankan Ketua Unit Pendakwaan, Timbalan Pendakwa Raya Wan Abdul Razak Wan Hussin.

Manakala Mohd Amizul Fazly Muhamed Sudin, 33yang ditahan atas dakwaan memiliki t-shirt bertulis perkataan Bersih 2.0 padaJulai lalu hari ini dilepas tanpa dibebas Mahkamah Majistret Bachok pada12/10/2011.

Perbicaraan di lakukan dihadapan MajistretMohd Hafiz Mohd Nor. Mohd Amizul Fazlydiwakili peguam Firdaus Mohd Yusoff, Mohd Alami Lazin dan Mohd Abd Rashid Yah danpendakwaan dilakukan oleh Timbalan Pendakwa Raya, Wong.

Zakaria dan Amizul Fazly telah dilepas tanpadibebaskan oleh Majistret berkenaan selepas pihak pendakwaan memaklumkan kepadaMahkamah bahawa mereka telah mendapat arahan Jabatan Peguam Negara supaya tidakmeneruskan kes itu. Ekoran arahan tersebut majistret kemudian melepas tanpamembebas kedua-dua tertuduh.

Lajnah Undang-Undang dan Hak Asasi Manusia(LUHAM) Dewan Pemuda Pas Negeri Kelantan (DPPNK) telah mendapat mandat khususbagi mewakili kedua-dua tertuduh dalam kes ini. Saya mengucapkan jutaan terimakasih kepada semua peguam LUHAM yang terlibat dalam kes ini.

Alangkah Sukarnya Mendidik Hati

2011-10-06T13:42:00.004+08:00

Bukan mudah untuk mendidikhati sendiri jika dibandingkan nasihat yang kita beri mahupun kita terima dariorang lain. Terlalu sukar untuk membuatkan jiwa kita menerima apa yang menjaditentangan bagi hati kita sendiri. Kita selalu akan rasa gembira tatkala kehendak hati kita dipenuhi dan kita selalu berduka apabila berlaku sebaliknya. Pada masa itu kiat seolah-olah lupa bahawa apa yang berlaku itu bukanlah ditentukan oleh kehendak kita, namun ia adalah suatu takdir yang telah ditentukan Allah buat kita.

Benarlah sebagaimana sabda Rasulullah saw:

”Sesungguhnya dalam tubuh jasad itu adaseketul daging bila baik nescaya baiklah seluruh anggota tubuhnya. Ketahuilah! iaitulah Qalbu(hati).”(Riwayat Bukhari & Muslim, dari Nu'man bin Basyir)

Syaikh Ibnu Athaillahsempat bertutur mengenai doa dan permintaan manusia kepada Allah :

Kelambatan masa pemberianAllah kepadamu,meskipun engkau telah bersungguh-sungguh dalam berdo'a,janganlah menyebabkan engkau putus asa, sebab Allah telah memberikan jaminan,terkabulnya do'a yang engkau pinta sesuai dengan pilihan-Nya, dan bukan menurutkeinginanmu, dan mengabulkan do'a pada saat Dia kehendaki, bukan pada saat yangengkau kehendaki

Belum terwujudnya janjiAllah, sekalipun waktu yang telah ditentukan telah tiba, jangan sekali-kalimembuatmu ragu terhadap janji-Nya, agar tidak membuat cacat penglihatan batinmudan memadamkan cahaya batinmu.

Jangan engkau menyangkabahwa kasih sayang Allah lepas bersamaan dengan tidak dikabulkannya do'amu.Tuntutanmu terhadap pengabulan do'a kepada Allah merupakan prasangka burukmukepada-Nya (seolah-olah Dia lalai terhadap keadaanmu padahal Dia-lah SangPemelihara).Tuntutanmu kepada Allah menunjukan ketidakhadiranmu disisi-Nya.

Jika engkau tidak dapatberbaik sangka kepada Allah karena do'amu belum terkabul, hendaklah engkauberbaik sangka kepada-Nya karena nikmat yang telah dilimpahkan-Nya kepadamu.BukankahDia selalu memberikan sesuatu yang baik kepadamu? Dan bukankah Dia senantiasamemberikan anugerah nikmat kepadamu.

Jika engkau telah sanggupberbaik sangka kepada Allah, bermohonlah agar Dia memberikan jalan bagipengabulan do'a dan hajatmu.Bisa lewat siapa saja yang Dia kehendaki-Nya. Tapilewat siapapun rezekimu dialirkan janganlah memalingkan engkau dari berharapkepada Allah, yang kemudian berubah jadi berharap kepadanya.

Lalu bagaimanakah engkaumengadu dan bermohon kepada selain Allah untuk mencukupi kebutuhanmu, padahalAllah-lah yang mencukupnya. Dan bagaimana mungkin orang yang tidak mampumencukupi kebutuhannya sendiri, dapat mencukupi kebutuhan orang lain. Jikaengkau bermohonan kepada selain diri-Nya, maka hal itu hanya menunjukan sedikitrasa malumu.

" Wahai anakku,Segala masalah dalam hidup itu seperti segenggam garam, tidak kurang, tidaklebih, ia hanyalah segenggam garam. Banyaknya masalah dan penderitaan yang kaualami di dalam hidup mu itu sudah di beri kadarannya oleh Allah, tidakberkurang dan tidak bertambah, sesuai untuk mu, seperti segenggam garam itu.Setiap manusia yang lahir di dunia ini , bahkan nabi sekalipun, tidak lepasdari masalah Tapi wahai anakku, rasa 'MASIN' yang dialami dari penderitaan itusangat bergantung kepada HATI yang menampungnya”.

Jadi, BERHENTILAH MENJADIGELAS, jadikan HATI dalam dada mu menjadi sebesar TASIK, agar kamu tidaksentiasa menderita . Hidup memang memerlukan keberanian, perlu berjiwa besarberhati luas, namun terlebih dahulu ditambahkan ”ketelitian”. Cermatilahlangkahmu dan waspadai tindakanmu. Hati- hati saat ketika mencelupkan jari didalam kancah kehidupan, supaya rasa "PAHIT" dapat dihindarkan.

YAALLAH, CUKUPLAH ENGKAU BAGIKU SEBAGAI PENOLONG

Hudud: Jangan Berbicara Tanpa Ilmu

2011-10-03T14:15:00.002+08:00

Semenjak isu hudud yangcuba dilaksanakan di Kelantan dibangkitkan oleh pihak media, makaberduyun-duyunlah para manusia yang ingin memperkatakan mengenai perkaratersebut. Ada yang menyokong dan tidak kurang pula membantah malah memperlekeh hukumtersebut dengan pelbagai label yang tidak patut. Kenyataan dan percakapandiucapkan oleh para pemimpin yang berada diatas kerusi empuk di pejabat-pejabatyang berhawa dingin sehinggalah rakyat bawahan yang kerjanya menanam padidisawah dan adakalanya sekadar menolak buah dam aji di kedai kopi.

Dalam keghairahanberkata-kata tersebut, ada diantara kita yang lupa mengenai batas-batas bicarayang sepatutnya dijaga tatkala memperkatakan mengenai sesuatu hukum yang telahditetapkan oleh Allah swt. Malah kebanyakan kita yang memberikan komentartersebut tidak mempunyai ilmu mengenai hudud sekalipun namun bertindak seolah-olahmereka begitu alim dalam sistem perundangan Islam.

Yang paling sedih sekaliapabila orang yang mengaku Islam sendiri bertindak memberi komen yang cukupcelupar mengalahkan orang bukan Islam. Sepatutnya sebagai Muslim kita wajibmempertahankan hukum tersebut daripada dicela atau dicerca oleh orang bukanIslam. Kalau kita tidak mempersetujui perlaksanaannya janganlah sampai kitabertindak seolah-olah mempertikaikan hukum ketetapan Allah tersebut. Ingatlah bahawa,segalanya akan dipersoalkan Allah swt tatkata pertemuan di mahsyar nanti. Allahswt telah berfirman:-

Dan janganlah Engkaumengikut apa Yang Engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; Sesungguhnyapendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akanditanya tentang apa Yang dilakukannya. (al-Israa’ : 36)

Al-Hafiz Imam Ibn Kathirmenyebut dalam tafsirnya bahawa dalam ayat ini Allah swt telah memberikanamaran kepada kita agar janganlah kita bercakap tentang sesuatu yang kita tidakmempunyai ilmu mengenainya sebagaimana yang telah diriwayatkan oleh Ali krwdaripada Ibn Abbas r.a.

Oleh yang demikian, biarlah kita serahkan kepada mereka yang pakar dan benar-benar ahli dalam perkara tersebut dan berhati-hatilah tatkala berbicara kerana ia bakal menempah tiket di neraka.

Akukah Pejuang Uhud?

2011-09-25T11:31:00.004+08:00

Posted by Nur Islam |Posted in Akhlak, Cerpen, Dakwah | Posted on 07-06-2009

Uhud, memahat sejarah,menjadi saksi tumpah darah, membakar harum Syurga bauan Syuhada’. Kisahnyamenggamit aku untuk ke sana. Siapa mungkin bisa lupa akan pengorbanan parasahabat yg semangat jihadnya bisa menenggelamkan Uhud. Coretan Uhud masih segardalam lipatan sejarah. Tatkala membaca lembaran Uhud, rasa mendetik jiwa untukturut berjihad sama. Namun, apakah masih ada medan Uhud buatku?Aku masihtertanya? Apakah medan Uhud masih terbentang buatku yg sedang leka dalamkealpaan dunia.

Kusingkap helaian kisahMus’ab Bin Umair. Seorang rupawan dari keluarga bangsawan. Hidupnya dilimpahikesenangan dan kemewahan, berpakaian terbaik dari sutera sulaman tangan yangmembalut tubuh tampannya. Namun, Uhud menjadi saksi merungkai segalanya. Naqibpertama yang dihantar Rasulullah ke bumi Yathrib itu gugur syahid mengejarJannah. Saat matinya, tiada lagi sutera mewah yg bias menjadi kapan. Sehelaikain hanya cukup untuk menutup wajah ,mendedahkan kaki sehingga meruntun hati suciRasulullah. Pemuda kacak yang pernah berpakaian terbaik di Kota Mekah itumeninggalkan segalanya demi Islam dan bumi Uhud bakal menjadi saksi kelak akanpengorbanannya menegakkan bendera Islam sehingga kedua tangannya dipotong musuhAllah. Namun, apakah aku bisa menjejaki Pejuang Uhud itu tatkala helaian bajumewah masih membaluti tubuhku sehingga aku lupa bahawa itu hanya semata-matadunia. Tatkala aku mengejar jenama pakaian terkemuka, melabur wang untuk segakbergaya, aku terlupa akan pengorbanan Pejuang Uhud ini. Pakaian dan perhiasanyang menghiasi tubuh ini membuat aku leka dan alpa. Aku tertanya, apakah masihada medan Uhud buatku? Ya Allah, seandainya pakaian dan perhiasan inimembuatkan aku lupa dan leka akan tanggungjawabku untuk menegakkan agamamu,membuatkan aku semakin menjauhi rahmatmu, Kau padamkanlah kecintaanku padapakaian dan perhiasan. Ya Allah, jika pakaian dan perhiasaan ini akanmelambatkan aku untuk sampai ke SyurgaMu, Kau hapuskanlah kecintaanku padanya.Ya Allah jika pakaian dan perhiasan ini memberatkan aku tika meniti TitianSirat, Kau lunturkanlah nafsuku padanya.

Kusingkap helaian kisahTalhah Bin Ubaidullah. Pengorbanannya menggetarkan setiap tubuh yang bernyawa.Siapa mungkin akan lupa jasa Talhah mempertahankan Rasulullah tatakala tragediUhud yang mencalit darah pada wajah Rasulullah. Tatkala kemurkaan Rasulullahmenimpa Ibnu Qami’ah yang menitiskan darah suci Rasulullah pada bumi danmematahkan giginya, cinta dan kasih Rasulullah membaluti Talhah yangmengorbankan badan dan tanganya untuk melindungi Rasulullah. Tatkala Rasulullahdiambang bahaya, Talhah mengorbankan dirinya untuk Kekasih Allah itu. TanganTalhah lumpuh kerana mempertahankan Rasulullah, Jari jemarinya putusmembentengi Rasulullah. Namun khabar gembira buat Talhah, Rasulullah bersabda :‘Biarkan jarimu putus. Jika kau menyebut nama Allah, Malaikat akan mengangkatmudihadapan mata semua orang’. Tatkala 39 parut luka memahat tubuhnya, SaidinaAbu Bakar mendendangkan sajak buatnya, ‘Oh Talhah bin Ubaidullah!Syurga ituuntukmu seperti air mataair yangmemancur untuk rusa meminumnya. Tatkala Rasulullah lemah kerana kecederaansehingga tidak mampu untuk memanjat bukit untuk menyelamatkan diri, Talhahmenggagahkan tubuhnya untuk menjadi tempat untuk Rasulullah memijak untukmemanjat bukit. Khabar gembira buat Talhah, Sabda Rasulullah ‘Talhah, selepaskerja ini, telah layak untuk Syurga’. Namun, apakah aku bisa menjejaki PejuangUhud itu untuk ke syurga sana tatkala tubuhku ini kuabdikan untuk keduniaan.Jari jemariku menari di papan kekunci melayari laman-laman yang hanyamenjanjikan sia-sia, tidak pula untuk memperjuangkan agamaNya. Tanganku,kugunakan untuk membelanjankan wang membeli itu dan ini, tidak pula kugunakanuntuk memberi sedekah pada yang memerlukannya. Tubuhku ini kuhambakan untukmengejar keseronokkan dunia, tidak pula ku kerahkan untuk beribadah padaMu.Makaaku tertanya, apakah masih ada medan Uhud buatku? Ya Allah jika perbuatan jari jemariku bisamenimbulkan kemurkaanMu, Kau dendangkanlah lagu jihad buat jari-jemarikumenari-nari menegakkan KalimahMu. Ya Allah jika tulang belulang tanganku selaluragu dan kaku untuk menginfak pada jalanMu, Kau ringankanlah dan lembutkan iauntuk lebih memberi pada jalanMu. Ya Allah jika tubuhku ini berlegar-legar di mukabumiMu tanpa beribadah dan mengingatiMu, Kau pasakkan ia dan thabitkan ia untukberbakti hanya pada agamaMu.

Kusingkap helaian kisahHanzalah bin Abu Amir. Dikala masih segar menghirup sakar madu malam pengantin,semboyan jihad Uhud bertiupan memanggil sang mujahid untuk turun menggalaspedang menghunus ke batang leher musuh. Lalu, ditinggalkan pangkuan isteritercinta berlari menuju pelukan Syurga. Keberaniannya menggerunkan lawan,Hanzalah berjaya mengharungi benteng lawan sehingga berjaya sampai kepada AbuSufyan bin Harb, ketua kafir Quraisyh saat itu dan Hanzalah hampir berjayamembunuhnya namun, takdir Allah menentukan segalanya. Manis madu malampengantin bertukar menjadi racun, Hanzalah gugur syahid di hujung pedangShaddad bin Al-Aswad. Tubuh Hanzalah ditemui dalam keaadaan air menitis darijenazahnya dan kehairanan itu dijawab Rasulullah bahawa Malaikat telahmemandikannya kerana keadaanya yang sedang berhadas. Maka sebab itulah Hanzalahdikenali dengan gelaran Ghaseel Al-Malaikah (orang yang dimandikan olehMalaikat). Kegembiraan dan kecintaan malam pengantin ditinggalkan Hanzalah demimenegakkan agama Allah. Masih mampukah aku menjejaki pejuang Uhud ini tatkalacintaku pada manusia melebihi cintaku pada Sang Pencipta? Rasa cintaku dankasihku pada Hawa menggunung melebihi cintaku pada Allah dan RasulNya. Cintakupada Hawa kudambakan sepenuh raga, sedangkan cintaku pada Allah masihsamar-samar buta. Kasih dan sayangku pada Hawa meleka aku hingga terlupabatas-batas agama. Panahan asmaraku menjadi nafsu mengongkong sukma hingga butaakan tanggungjawab menegakkan agama. Ya Allah, jika cintaku pada Hawa melebihicintaku padaMu, Kau anugerahkanlah sebuah relung cinta sebesar semesta untukmembakar api cintaku padaMu. Ya Allah jika kasihku pada Hawa menjadikan akualpa, kau bentangkahlah sejadah cinta untukku bersujud memohon ampun dankasihMu. Ya Allah jika asmaraku pada Hawa membutakan mata, Kau sinarkanlah NurKasih menerangi jalan menuju kemilau syurga. Ya Allah kau anugerahkanlahTali-Tali cintaMu pada aku dan Hawa untuk kami bergantung padanya dan jikahubungan kasih suci ini ikhlas hanya keranaMu, kau peliharalah ia, kausuburkanlah ia, kau damaikanlah ia.

Helaian demi helaiancoretan Uhud ku selak, satu persatu kisah perjuangan sahabat ku baca, namunpersoalan demi persoalan yang menjengah fikiran. Aku masih tertanya apakahmasih ada medan Uhud buatku berjuang? Aku mula fahami, medan Uhud bukan untukorang yang mendamba dunia, medan Uhud bukan untuk pencinta wanita, medan Uhudbukan untuk pembuat durjana medan Uhud tetapi sentiasa di hadapan kita, umatMuhammad yang mendamba Syurga agar menjadi bukti cinta buat yang Maha Berkuasa.

Dipetik dari Atap Hijau

Keputusan Suruhanraya Diraja : Apa Tindakan Kerajaan?

2011-09-13T12:32:00.001+08:00

Mahkamah Persekutuan hariini membuat keputusan bahawa tidak perlu dibuat semakan semula terhadap hasilpenemuan oleh Suruhanjaya Diraja yang menyiasat klip video kontroversimelibatkan peguam Datuk VK Lingam yang didakwa cuba campur tangan dalam pelantikanhakim.

Panel tiga hakim MahkamahPersekutuan terdiri Presiden Mahkamah Rayuan yang baru, Hakim Tan Sri Md RausSharif, Ketua Hakim Malaya yang baru, Tan Sri Zulkefli Ahmad Makinudin danHakim Mahkamah Persekutuan Tan Sri Abdull Hamid Embong yang membuat keputusansebulat suara itu, mendapati bahawa Suruhanjaya Diraja itu sekadar membuatpenemuan dan perakuan dan bukannya satu keputusan selepas mendengar keteranganketika menyiasat klip video peguam berkenaan yang didakwa cuba menggunakanpengaruhnya dalam pelantikan hakim.

Hakim Md Raus, yangmembacakan keputusan mahkamah itu, berkata bahawa kedudukan Lingam dan duabekas Ketua Hakim Negara, Tun Eusoff Chin dan Tun Ahmad Fairuz Sheikh AbdulHalim, tidak terjejas teruk akibat daripada penemuan suruhanjaya itu.

Mahkamah membuat keputusanitu selepas membenarkan rayuan Suruhanjaya Diraja itu terhadap keputusanMahkamah Rayuan yang membenarkan Lingam dan dua bekas Ketua Hakim Negaraberkenaan, membuat rayuan bagi mencabar keputusan suruhanjaya itu.

Suruhanjaya terdiri limaanggota itu, dalam laporannya, memperakukan supaya tindakan sewajarnya diambilterhadap enam individu terdiri Lingam (kiri), Eusoff, Ahmad Fairuz, jutawan TanSri Vincent Tan, bekas Perdana Menteri Tun Dr Mahathir Mohamad dan bekasMenteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Seri Tengku Adnan Tengku Mansor keranasalah laku.

Laporan itu menyebutbahawa terdapat keterangan prima facie bagi menyiasat mereka ini berhubungkesalahan mengikut Akta Hasutan, Akta Rahsia Rasmi, Kanun Keseksaan dan AktaProfesion Guaman.

Suruhanjaya itu mendapatibahawa klip video berkenaan adalah tulen dan Lingam merupakan orang yangdilihat sedang bercakap (melalui telefon) dengan Ahmad Fairuz.

Dipetik dari Malaysiakini.

Penjajahan & Kemerdekaan : Komen Aziz Bari

2011-09-11T11:14:00.000+08:00

Profesor keliru, kemudiankelirukan orang

Prof Dr Abdul Aziz Bari (Sep 10, 11)

Dr. Abdul Aziz Bari

Saya fikirprofesor-profesor itu keliru dan kemudian mengelirukan orang. Profesor Datuk DrZainal Kling orang sosiologi dan Prof Emeritus Tan Sri Khoo Kay Kim orangsejarah. Status jajahan (colony) dan negeri lindungan (protectorates orprotected states) adalah konsep undang-undang antarabangsa.

Beza antara konsep-konsepitu tidak jelas pada orang biasa. Apa beza antara Melaka dan Pulau Pinang -strait settlements - dan negeri-negeri Melayu seperti Selangor dan Perak? Atauantara kita dengan India yang merupakan tanah jajahan British? Tidak nampak.

British kekalkan statusraja - dan negeri mereka - sebagai protectorate kerana mereka hendakmengelakkan penentangan sebagaimana di India. Sebab itu British perkenalkanindirect rule di sini dengan meletakkan residen sebagai penasihat sultan (yangsebenarnya memaksa).

Tan Sri Khoo Kay Kim

British mahu menunjukkankepada orang Melayu bahawa negeri mereka kekal di tangan Melayu denganmengekalkan sultan. Tetapi pemerintahan dan pentadbiran sebenar dijalankan olehBritish melalui residen mereka.

Ini bermakna di ataskertas - yakni teori - memang sultan dan negeri Melayu tidak dijajah (kalaudijajah maka (kedudukan) sultan akan dihapuskan sebagaimana di India danBurma). Tetapi praktik dan kenyataannya ialah British yang membuat keputusan.

Hatta urusan agama pundikacau - meskipun perjanjian melarang ini. Contohnya apa yang dilakukan olehSir Andrew Clarke kepada Raja Muda Perak yang mengetuai majlis agama di Perak.

Sebab itu penentangankepada pentadbiran British yang dibuat oleh orang-orang seperti DatoMaharajalela, Mat Kilau, Dato Bahaman, Tok Janggut, Abdul Rahman Limbong danlain-lain mudah dipatahkan kerana nama sultan digunakan.

Pada hakikatnya merekasemua menentang British tetapi mereka berlindung di sebalik sultan. Kita akurbahawa sultan diberi pelbagai kemewahan dan gelaran oleh British. Mereka jugabergaduh sesama sendiri untuk menjadi raja.

Meskipun begitu Britishakhirnya tidak selesa dan cuba memansuhkan kedudukan raja melalui MalayanUnion. Ini ditentang oleh orang Melayu.

Sekiranya Malayan Unionitu dilaksanakan sempurnalah penjajahan British dari segi teori dan praktik. Tetapi itu tidak berlaku(Zainal Kling Silap; Malayan Union tidak pernah dilaksanakan).

Sebagai contoh,undang-undang yang dibuat sebelum merdeka di sisi perlembagaan adalahundang-undang yang dibuat oleh Sultan. Ini kerana dewan adalah lantikan sultandan undang-undang itu ditandatangani oleh sultan. Tetapi apakah itu apasebenarnya berlaku? Tentu tidak kerana sultan hanya menurunkan tandatangansahaja. Rang undang-undang itu dibuat oleh British. Tetapi di sisiundang-undang ia adalah buatan sultan, bukan British. Apa pun undang-undang itu,selagi tidak dimansuhkan oleh parlimen atau DUN, sah sehingga sekarang.

Kesilapan Zainal dan Khoo alahmereka mengitar konsep yang bukan bidang mereka. Sedangkan sejarawan sendirimengatakan British yang mentadbir Tanah Melayu. Lebih lucu, jika apa yangmereka dakwa itu benar, untuk apa kita sambut merdeka? Dan lebih malang lagiTunku Abdul Rahman kehilangan gelaran: beliau bukan lagi bapa kemerdekaankerana kita tidak pernah dijajah....!! Tikus baiki labu atausokong bawa rebah.

Lucu sekali MajlisProfesor (saya tidak jadi ahli) tidak tahu apa yang mereka bebelkan. Merekaramai-ramai keroyok Mat Sabu... lain yang dia cakap lain pula yang majlis initangkap...

Dipetik dari Malaysiakini

al-Asr : Allah Bersumpah Dengan Masa

2011-08-19T15:10:00.000+08:00

'Demi Masa!' (103:1) Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian -' (103:2) -Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan sabar.' (103:3)

Surah al-Asr adalah antara surah yang Allah swt mulakan sumpah dengan masa. Saya percaya, surah ini adalah tidak asing bagi kita terutamanya para pejuang Islam yang selalu mengakhiri setiap pertemuan kita dengan membaca surah ini.

Namun begitu, sejauh manakah penghayatan dan pengertian yang kita ambil dari surah tersebut? Jika dilihat daripada gerak kerja serta amalan kita, didapati agak jauh tersasar dan seolah-olah kita tidak pernah merenung serta memerhati intisari rahsia surah tersebut.

Sebagai contoh, mesyuarat dimulakan tidak pada masa yang ditetapkan malah terlalu lewat dari waktu asal. Kenapa perkara begini boleh terjadi? Padahal kita adalah para Muslim yang menjadi pejuang agama Allah swt. Sehinggakan wujudnya 'peribahasa' JANJI MELAYU kerana sikap kita yang selalu lalai dalam menepati masa.

Jika hendak dibandingkan dengan masyarakat Jepun, kita terlalu jauh ketinggalan. Sepatutnya isu ini tidak timbul kerana kita dibekalkan al-Quran untuk dijadikan panduan hidup. Padahal kita sering membacanya, namun kita tidak mengambil saripati surah tersebut untuk diterapkan dalam amalan hidup kita.

Imam Ibn Kathir menyebut dalam Tafsirnya bahawa Imam as-Syafie ada berkata bahawa “ Jika Allah swt tidak turunkan al-Quran kecuali Surah al-Asr sahaja, nescaya sudah cukup bagi umat ini.”

Dari Ibn Abbas r.a berkata bahawa Rasulullah saw telah bersabda:

Dua nikmat yang kebanyakan manusia rugi (kecewa) dalam menerima keduanya iaitu nikmat sihat dan waktu lapang. (Riwayat Bukhari 6412)

Syeikh Abdullah Ba’alawi pernah berkata:

“Saudara-saudaraku sesama Muslim sekalian, jagalah baik-baik dan berhati-hatilah dengan waktu yang kamu miliki kerana ia sangat terbatas, tidak boleh dimajukan atau ditangguhkan walaupun sesaat, detik demi detik, minit demi minit, saat demi saat, hari demi hari dan seterusnya tempoh yang kita hidup di dalamnya adalah tempoh yang sangat singat berbanding kehidupan di akhirat nanti. “

Kesimpulannya, bersamalah kita mengambil pengajaran daripada surah yang sentiasa kita baca diakhir majlis ini supaya kehidupan dan amalan harian kita adalah selari dengan ajaran Islam. Diharapkan sikap kita dengan tidak menepati masa itu tidak akan membuatkan orang bukan Islam memandang rendah terhadap agama Allah swt.

Semoga ada kebaikan untuk kita semua.

Masjid Mukim Padang Bongor, Kota Bharu, Kelantan.

Antara Larangan Bacaan al-Quran & Saman Judi

2011-08-16T14:58:00.000+08:00

Antara isu hangat yang diperkatakan sekarang adalah larangan bacaan al-Quran menggunakan pembesar suara sebelum waktu subuh oleh Jabatan Mufti Negeri Pulau Pinang. Pelbagai pihak tampil memberikan pandangan termasuk parti politik sama ada menyokong atau sebaliknya.

Namun dalam memberikan pendapat atau pandangan, kadang-kadang kita seolah-olah terlupa mengenai perkara lain. Oleh kerana keghairahan kita terhadap isu tersebut, ia mengaburi pandangan kita mengenai isu yang lebih besar lagi. Ada ketikanya, pandangan yang kita berikan itu akan menampakkan lagi kebodohan kita.

Memetik laporan sebuah portal, “Naib Presiden Umno, Datuk Seri Ahmad Zahid Hamidi, berkata tindakan Jabatan Hal Ehwal Islam Pulau Pinang (JHEAIPP) melarang masjid dan surau menghentikan bacaan Al-Quran menggunakan pembesar suara pada waktu subuh di negeri itu tidak akan berlaku jika kerajaan negeri Pulau Pinang sensitif terhadap agama Islam.”

Adakah Menteri tersebut tidak dapat membezakan antara Kerajaan Negeri, Jabatan Hal Ehwal Islam Pulau Pinang (JHEAIPP) dan Jabatan Mufti Pulau Pinang? Larangan tersebut adalah dikeluarkan oleh Jabatan Mufti Pulau Pinang dan bukannya JHEAIPP sebagaimana dakwaannya. Manakala Mufti Pulau Pinang adalah dilantik oleh Yang Di Pertuan Agong. Saya percaya bahawa Jabatan Mufti Pulau Pinang tidak mempunyai kaitan dengan Kerajaan Negeri dalam membuat larangan tersebut.

Setahu saya, larangan bacaan al-Quran tersebut masih terbuka perbincangan mengenainya serta banyak pandangan dan pendapat ulama yang berbeza-beza dengannnya. Isu ini seolah-olah telah menenggelamkan isu saman judi oleh ahli MCA terhadap Kerajaan Negeri Kelantan padahal judi adalah disepakati secara ijmak tentang pengharamannya jika hendak dibandingkan dengan larangan bacaan al-Quran menggunakan pembesar suara tersebut.

UMNO dan PERKASA yang kononnya menjuarai isu larangan yang dibuat oleh Jabatan Mufti Pulau Pinang itu diam seribu bahasa mengenai saman yang difailkan oleh tiga orang ahli MCA terhadap Kerajaan Negeri Kelantan itu. Nampaknya mereka seolah-olah cuba melarikan isu dan hanya membangkitkan isu terpilih sahaja. Jika mereka benar-benar memperjuangan agama Islam, kenapa mereka tidak membantah saman tersebut kerana pengharaman judi adalah berdasarkan nas yang qat’ie.

Akhir sekali, sekadar pandangan saya yang tidak berilmu ini mengenai larangan Jabatan Mufti Pulau Pinang tersebut masih terbuka untuk diperbincangkan serta diperhalusi dengan pelbagai pendapat dan pandangan ulama terutamanya dalam menjaga ‘izzah agama Islam itu sendiri.

Jais & Gereja

2011-08-12T13:26:00.003+08:00

Lebih kurang seminggu berlalu, 'serbuan' JAIS terhadap Gereja Methodist Damansara Utama (DUMC) masih lagi diperkatakan orang. Sama ada dari kalangan pemimpin mahupun rakyat bawahan. Ada yang menyokong serta mempertahankan tindakan JAIS tersebut dan tidak kurang juga mereka yang mempertikaikannya dengan pelbagai alasan dan hujah tersendiri.

Memang terdapat pro dan kontra tindakan tersebut. Setelah meneliti kenyataan akhbar yang dibuat oleh Tan Sri Khalid Ibrahim, Datuk Dr. Hassan Ali, Khalid Samad, Prof. Madya Dr Mohd Asri Zainul Abidin dan Dato' Tuan Ibrahim Tuan Man mengenai isu tersebut saya jga turut terpanggil untuk melontarkan pandangan peribadi saya sendiri yang mungkin dipersetujui dan mungkin juga turut dibantah oleh orang lain.

Kita perlu melihat isu tersebut dengan lebih teliti atas asas mashlahat agama yang lebih utama dari segala kepentingan dunia dan peribadi. Adalah menjadi tugas dan tanggungjawab JAIS sebagai pihak berkuasa agama untuk mengawal pengembangan aqidah lain kepada penganut Islam. Saya percaya, tindakan JAIS tersebut hanyalah untuk menyekat penganut Islam terjebak dalam gejala murtad dan bukannya hendak menghalang agama lain untuk diamal serta disebarkan dikalangan penganut agama tersebut.

Saya lebih tertarik dengan kenyataan Dato' Tuan Ibrahim Tuan Man bahawa sekiranya maklumat yang diterima JAIS itu benar, maka tindakan JAIS itu tepat. JAIS juga perlu berhati-hati dalam menyaring maklumat agar tindakan susulan yang dibuat mereka benar-benar tepat dan tidak menjadi isu pertikaian. Manakala orang Islam yang dikatakan berada dalam majlis tersebut juga perlu dipersoalkan. Walau apapun alasannya, sehingga ketahap itukah keimanan yang berada di dalam dada? Sudah habiskah usaha yang dilakukan?

Saya juga bersetuju dengan pandangan Prof. Madya Dr. Mohd Asri Zainul Abidin mengenai kemana perginya wang zakat sehinggakan tidak dapat membantu orang Islam yang memerlukan dan terpaksa mendapatkan pertolongan dari masyarakat agama lain? Adakah karenah birokrasi menyebabkan mereka yang benar-benar memerlukan seperti berputus asa kerana permohonannya selalu ditolak? Banyak yang perlu dimuhasabahkan pihak berkuasa yang menguruskan zakat mengenai perkara ini. Apa gunanya mengumumkan jumlah kutipan zakat yang begitu besar saban tahun, namun asnaf yang layak menerimanya seolah-olah sedang meniti diatas jurang iman dan kufur.

Kesimpulannya, umat Islam perlu peka mengenai isu ini tanpa melibatkan kepentingan politik semata-mata. Pihak berkuasa agama perlu tegas dalam penguatkuasaan sekiranya terdapat bukti kukuh wujudnya cubaan mengganggu-gugat agama Islam. Setiap orang Islam adalah bertanggungjawab untuk mempertahankan kesucian aqidah Islam dan akan dipersoalkan di hadapan Allah swt di akhirat nanti.

Published with Blogger-droid v1.7.2

Hadis Qudsi : Redha dan Sabar

2011-07-31T13:28:00.000+08:00

Berkata Abu Hind ad-Daarimi r.a bahawa Nabi s.a.w telah bersabda: Allah swt telah berfirman

Barangsiapa yang tidak redha dengan hukumKu dan tidak bersabar dengan balaKu maka carilah tuhan yang lain selain Aku.

(Riwayat Ibn Hibban, at-Thabarani dan Ibn Asakir)

Huraian:

Setiap orang yang diuji hendaklah ia bersabar menerima ujian itu dengan hati yang cekal dan tidak putus asa, kerana segala keputusan Allah itu tetap ada hikmahNya yang terlindung kepada kita. Yang wajar, hendaklah kita serahkan perkaranya kepada Allah s.w.t tidak membangkang atau merungut.

Kalau kita tidak dapat bersikap demikian, bermakna kita tidak bertuhankan Allah swt sebab kita tidak mendengar perintahNya. Lantaran itulah, maka Allah telah menyuruh kita mencari tuhan yang lain. Sebab tiada gunanya kita mengaku Allah s.w.t sebagai tuha, tetapi kita tidak sanggup untuk menerima ketetapan hukumNya.

BERSIH 2.0 : Kebenaran dan Pembohongan

2011-07-10T12:17:00.000+08:00

Semalam telah berlalu dengan jayanya Himpunan Bersih 2.0 yang menuntut pilihan raya yang lebih bersih dan adil daripada pihak kerajaan yang memerintah. Walaupun berlaku banyak halangan dan cabaran yang terpaksa dihadapi oleh pihak pengajur dan juga peserta himpunan tersebut, tetapi ianya tidak mematahkan semangat untuk melihat Malaysia Negara yang kita cinta ini ditadbir oleh para pemimpin yang adil dan telus.

Namun begitu, pelbagai pandangan dilontarkan mengenai perkara ini sama ada yang menyokong Himpunan Bersih tersebut dan tidak kurang juga yang menentangnya dengan berbagai-bagai alasan serta hujah. Antara hujah mereka ialah:-

1. Kenapa perlu mengadakan demonstrasi jalanan?

Mereka tegaskan kenapa ianya tidak diselesaikan dimeja rundingan sahaja tanpa perlu kepada tunjuk perasaan begitu? Telah banyak kali rundingan dengan pihak terbabit terutamanya Suruhanjaya Pilihan Raya (SPR) mengenai 8 tuntutan BERSIH tersebut. Namun ianya tidak diendahkah oleh SPR. Kecacatan proses pilhan raya yang diajukan oleh BERSIH bukanlah omongan kosong semata-mata. Malah ianya turut dikemukakan dengan bukti-bukti kukuh.

Malah, Himpunan BERSIH tersebut bukanlah satu demonstrasi jalanan yang sebagaimana yang dihebohkan oleh UMNO/BN serta media. Tetapi ia hanya satu himpunan rakyat semata-mata untuk menyerahkan memorandum kepada YDPA.

2. Sekiranya SPR tidak adil, kenapa pihak pembangkang dapat memerintah 5 negeri?

Negeri yang diperintah pembangkang adalah bukan isunya di sini. Cuba perhatikan 8 tuntutan yang dikemukakan BERSIH:-

i. Bersihkan senarai undi

Senarai undi harus dibersihkan dengan segera untuk menyingkirkan ‘pengundi hantu’ seperti orang yang telah meninggal. Pendaftaran pengundi automatik yang diselarikan dengan senarai Jabatan Pendaftaran Negara boleh menyelesaikan masalah pengundi hantu dalam jangka masa panjang.

ii. Mereformasikan undi pos

SEMUA pengundi seharusnya dibenarkan untuk mengundi melalui undi pos atau mengundi lebih awal sekiranya seseorang individu itu tidak dapat berada di kawasan pengundian semasa hari mengundi. Anggota polis dan tentera yang tidak bertugas harus mengundi seperti biasa pada hari mengundi. Undi pos mesti dijalankan dengan telus! Agen parti politik harus dibenarkan untuk memantau proses undi pos.

iii. Gunakan dakwat kekal

Penggunaan dakwat kekal boleh mengelakkan seseorang (atau pengundi hantu) daripada mengundi beberapa kali.

iv. Masa kempen minima 21 hari

Masa yang lebih panjang diperlukan untuk calon menyebarkan maklumat, terutamanya di kawasan luar bandar dan pedalaman. Contohnya, pilihanraya negeri Sarawak baru-baru ini diberi masa kempen 10 hari sahaja. Pada 1955, ketika era pemerintahan penjajah, pilihanraya mempunyai masa kempen sepanjang 42 hari. Manakala semasa Pilihanraya Umum ke-12 pada 2008, masa kempen 8 hari sahaja.

v. Akses media yang bebas dan adil

RTM dan Bernama adalah agensi media yang dibiayai oleh kerajaan. Mereka sepatutnya memberi liputan yang seimbang dan adil untuk semua parti yang bertanding. Parti politik harus dibenarkan untuk membuat pengiklanan tanpa sebarang diskriminasi dan penapisan.

Ini adalah mengenai keadilan! Semua media perlu memberikan hak untuk semua parti membalas kepada tuduhan-tuduhan negatif terhadap mereka.

vi. Kukuhkan institusi awam

Institusi awam dan kakitangan kerajaan harus tidak berat sebelah dan menegakkan undang-undang dan demokrasi. Institusi awam harus direformasikan supaya bertindak secara bebas, menegakkan undang-undang dan melindungi hak asasi manusia

vii. Hentikan rasuah

Rasuah adalah kegiatan mencuri dari rakyat untuk kepentingan peribadi. Rasuah menyebabkan orang kaya bertambah kaya dan golongan miskin semakin miskin.

viii. Hentikan politik kotor

BERSIH 2.0 menuntut SEMUA parti politik untuk menghentikan politik kotor

Adakah kesemua 8 tuntutan BERSIH tersebut memihak dan menguntungkan pihak pembangkang semata-mata? Bila pihak kerajaan menolak perkara tersebut, maka timbul perasaan curiga kenapa ianya ditolak? Pasti ada sebab, dan adakah ianya berkaitan dengan pembangkang semata-mata? Cuba fikirkan.

3. Kenapa tidak dibuat di stadium sahaja?

UMNO/BN sentiasa berdolak dalik dalam perkara ini. Pada mulanya mereka sendiri yang mencadangkan supaya himpunan tersebut diadakan di stadium sahaja dan mereka akan benarkan kalau ‘nak melalak sampai pagi pun’.

Tapi setelah ajk pemandu BERSIH mengadap YDPA, himpunan tersebut telah di pindahkan ke Stadium Merdeka sebagai mematuhi titah YDPA. Namun pihak-pihak yang berkenaan dengan pelbagai alas an dan karenah tetap menghalang dan cuba untuk menggalkan himpunan tersebut. Sekarang, siapakah sebenarnya yang menderhakai YDPA?

4. Himpunan BERSIH hanya topeng politik pembangkang sahaja.

Secara realitinya cuba perhatikan ahli jawatankuasa pemandu BERSIH. Ianya diketuai oleh Datuk S. Ambiga serta turut dianggotai oleh sasterawan Negara Datuk A.Samad Said dan turut disokong oleh sejumlah NGO yang mahukan pilihan raya yang lebih adil dan telus di Malaysia ini.

Namun tindakan kerajaan menggunakan pihak polis serta FRU dalam menyuraikan himpunan aman tersebut dilihat sebagai satu tindakan yang amat tidak wajar sekali. Pihak media kerajaan menayangkan bahawa tindakan polis dan FRU dalam menyuraikan penunjuk perasaan adalah tepat kerana peserta himpunan tersebut telah membuat provokasi terhadap pihak polis dan mengganggu ketenteraman awam.

Malah pihak polis bertegas bahawa mereka tidak melepaskan gas pemedih mata kearah peserta himpunan tersebut. Ironinya, clip video yang di uploadkan ke youtube menyatakan sebaliknya. Kenapa perlukan pembohongan tersebut? Pihak polis sepatutnya mengawal himpunan tersebut dan bukannya membuat provokasi. Kemudian menunding jari kearah peserta himpunan tersebut yang kononnya pencetus provokasi. Walaupun pihak polis dan FRU adalah penegak undang-undang, namun mereka juga terikat dengan undang-undang. Mereka tidak boleh sesuka hati bertindak diluar perikemanusiaan seolah-olah hanya mereka yang betul. Sebagaimana kenyataan Dato Nik Abdul Aziz Nik Mat: Di akhirat, setiap tangan yang digari, tubuh yang disakiti dan maruah yang dicalari akan dituntut bayar di hadapan Allah SWT. Kepada mereka yang dizalimi hari ini, jangan lupa menuntut balasannya di hadapan Allah SWT nanti.

5. Kenapa Ambiga?

Orang Islam terutamanya mempertikaikan Himpunan BERSIH tersebut kerana ianya diketuai oleh Ambiga yang dikatakan sebagai sedangkan beliau adalah seorang yang disifatkan anti Islam berdasarkan rekodnya yang tersebar, sebahagiannya benar, manakala sebahagian lagi adalah bohong dan fitnah. Ustaz Nik Abduh Nik Abdul Aziz telah menjawab dalam blognya sebagaimana berikut:-

Pertama, Bolehkah kita berketuakan seorang non muslim? Ini soalan yang jawabannya agak mudah, cuma mudah juga untuk dikelirukan oleh pengeliru yang suka menyusahkan dan menjalani hidup hipokrit.

Untuk institusi dan kumpulan kehidupan sosial, samada dalam masyarakat Islam yang majoriti atau sebaliknya, Islam tidak pernah melarang berketuakan seorang non muslim, lelaki atau perempuan, jika institusi dan kumpulan itu bertujuan baik dan tidak bercanggah dengan agama. Itu dapat dilihat melalui ‘ijmak’ ulama masa kini yang membiarkan penglibatan umat Islam di dalam pelbagai pertubuhan sosial yang bertujuan membina kehidupan manusia yang lebih baik.

Contoh terbaik adalah pertubuhan peringkat antarabangsa seperti PBB. Ia selalunya diketuai non muslim dan tujuannya baik walaupun sering tunduk kepada kekuasaan yang acap kali memusuhi Islam seperti Amerika. Tiada fatwa yang mengharamkan negara-negara Islam – sedangkan mereka adalah ketua-ketua umat Islam – menganggotainya. Jika begitu, anda bolehlah kiaskan secara mudah betapa pertubuhan-pertubuhan yang lebih kecil adalah lebih layak dan syar’ie bagi umat Islam untuk menyertainya.

Maka, pada asasnya, penyertaan PAS di dalam BERSIH 2.0 yang diketuai seorang non muslim adalah harus kerana tujuannya yang murni, malah merupakan tunjang kehadiran Islam di muka bumi, iaitu menegakkan keadilan dan kebebasan hidup.

Adapun untuk sebuah negara, berketuakan non muslim dalam sebuah negara yang umat Islam Islam memiliki kekuatan untuk melantik dan memilih seorang muslim sebagai ketuanya adalah tidak harus. Ini kerana adalah mustahil seorang non muslim akan memandu negara tersebut untuk patuh tunduk kepada syariat Islam di dalam bernegara.

Sebaliknya, jika umat Islam tiada memiliki kekuatan tersebut, seperti memiliki jumlah minoriti, maka berketuakan non muslim adalah harus selagi mereka bebas menjalani hak mereka sebagai seorang muslim. Contoh mudah ialah kerajaan nabi Yusuf alaihissalam. Baginda adalah menteri kepada kerajaan yang kufur. Ada beberapa persoalan mungkin timbul, saya ketepikan dulu untuk memberi laluan kepada topik asal perbincangan.

Kedua, bagaimana jika ketua itu anti Islam? Ada beberapa keadaan. Pertama, jika pertubuhan itu bermaksud anti Islam, maka jelas haram menyertainya. Jika tidak, bahkan untuk turut menyokong matlamat Islam, maka hukum adalah sebaliknya. Kedua, jika ketuanya anti Islam dan secara jelas dilihat begitu, maka hendaklah dilihat kesan baik dan buruknya. Jika keburukan mendahului atau sama atau ditakuti buruknya, maka hukumnya tidak harus. Ini soal ijtihadiah dalam siyasah syar’ieyah.

Lihat juga perbahasan ulama dan fatwa mereka dalam penyertaan umat Islam di dalam pertubuhan-pertubuhan tajaan zionis misalnya. Walaupun zahirnya kelihatan baik, tetapi keraguan adalah besar disebabkan matlamat zionis terhadap Islam adalah jelas, apatah jika ketua pertubuhan tersebut dilihat pro zionis.

Adapun jika ketua tersebut dilihat anti Islam kerana beberapa tindakannya yang menunjuki demikian, maka ia bergantung kepada matlamat pertubuhan tersebut dan perjalanannya, bukan pada ketuanya. Semua bukan Islam adalah biasa dan natural jika beberapa tindakannya dilihat bercanggah atau memusuhi Islam. Jika tidak, terbantutlah kehidupan yang dicanang agama Islam yang sejagat agar Islam menghubungkan sesama manusia, bukan memutuskan! Islam dengan itu akan hanya relevan dalam masyarakat Islam sahaja, bukan masyarakat manusia dan dunia seluruhnya.

Sebagai kesimpulannya, walaupun ada pihak yang tidak bersetuju dengan himpunan tersebut namun ianya telah membuka mata pihak tertentu mengenai keperluan untuk meneliti 8 tuntjtan yang dikemukakan BERSIH. Adakah kita ingin wariskan Negara kita ini kepada anak cucu kita nanti sebuah Negara yang dipimpin serta ditadbir oleh sekumpulan pemimpin yang korup yang dipilih melalui sistem yang penuh kecacatan dan pembohongan.

Datuk T : Wira Yang Benar?

2011-06-25T13:56:00.001+08:00

Trio Datuk T yang menjadi dalang utama penayangan dan penyebaran video seks yang dikaitkan dengan Datuk Seri Anwar Ibrahim, Tan Sri Rahim Thamby Chik bersama dua lagi tertuduh, ahli perniagaan, Datuk Shazryl Eskay Abdullah serta bekas bendahari PERKASA Datuk Shuib Lazim didakwa di Mahkamah Majistret Kuala Lumpur iaitu tiga bulan selepas mereka menayangkan video tersebut di sebuah hotel kepada sekumpulan wartawan. Shazryl Eskay dan Shuib mengaku salah atas tuduhan berkenaan mengikut Seksyen 292(a) Kanun Keseksaan yang dibaca bersama Seksyen 34 bawah undang-undang sama. Rahim didenda RM1,000 manakala Shazryl Eskay dan Shuib pula masing-masing didenda RM3,000 dan RM1,500.

Kompleks Mahkamah Jalan Duta turut di hadiri oleh penyokong Datuk T tersebut sebagai menunjukkan tanda sokongan mereka terhadap tiga orang wira negara yang kononnya sanggup berdepan dengan undang-undang negara demi menegakkan keadilan dan mencegah kemungkaran!

Sebagaimana yang dilaporkan portal Malaysiakini yang memetik Rahim sebagai berkata:

"Rahim yang mengaku salah bersubahat menayangkan rakaman hubungan seks itu juga berkata, beliau sanggup berbuat demikian demi mendedahkan kes didakwa melibatkan Anwar dan "mempertahankan kepentingan dankeselamatan negara."

"Kita korbankan diri kita tiga orang untuk memastikan kita mencapai matlamat ini. Supaya rakyat dapat menimbang dan menghakimi.

"Pemimpin yang korup dari segi moral akan terdedah kepada perkara-perkara korup yang lain.

"Sebab itu kita berpendapat Datuk Seri Anwar Ibrahim yang melakukan hipokrisi ini tidak layak memimpin," kata Rahim lagi yang disambut sorakan oleh kira-kira 100 orang penyokongnya di perkarangan Kompleks Mahkamah Jalan Duta.

Rahim dan gengnya dilihat sebagai wira dengan pendedahan video seks tersebut sekaligus menutup lipatan sejarahnya yang turut melibatkan Lim Guan Eng ketika itu.

Sememangnya situasi ini telah saya jangkakan. Datuk T cuba membersihkan nama mereka terutamanya Rahim Tamby Chik serta untuk mendapatkan political mileage mereka. DSAI tidak akan di dakwa dalam masa terdekat ini atas tuduhan berkaitan video seks tersebut kerana kertas siasatan yang dibuka pihak polis di bawah Seksyen 292(a) dan 34 Kanun Keseksaan adalah terhadap Datuk T dan bukannya terhadap DSAI.

Saya bersetuju dengan tulisan Wira Arjuna dalam portal Malaysiakini yang bertajuk "Perbicaraan Datuk T atau pesta serang Anwar?" Perbicaraan pada hari tersebut seolah-olah menjadi medan untuk 'mendedahkan' segala-segalanya mengenai video seks yang dikaitkan dengan DSAI tersebut tanpa ada sedikit ruang pun untuk DSAI membela diri ketika itu.

Saya menjadi sangsi dan ragu terhadap pendedahan tersebut apatah lagi setelah melihat track record geng Datuk T tersebut. Ingatlah firman Allah Taala yang bermaksud:

Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti, agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu. (al-Hujurat: 6)

BERSIH Polis

2011-06-24T13:25:00.004+08:00

BERSIH 2.0 semakin hangat dan hampir. Pelbagai pandangan diberikan oleh pelbagai pihak sama ada menyokong atau menentang Himpunan BERSIH tersebut. Malah Perkasa dan Pemuda Umno juga turut menyatakan hasrat mereka untuk turut berhimpun tetapi untuk menentang Himpunan BERSIH.

Himpunan rakyat yang menuntut pilihan raya yang lebih adil dan telus itu menuntut lapan perkara daripada pihak kerajaan terutamanya Suruhanjaya Pilihan Raya (SPR) sebagaimana berikut:

1. BERSIHKAN SENARAI UNDI

2. MENREFORMASI UNDI POS

3. GUNA DAKWAT KEKAL

4. MASA KEMPEN MINIMA 21 HARI

5. AKSES MEDIA YANG BEBAS DAN ADIL

6. KUKUHKAN INSTITUSI AWAM

7. HENTIKAN RASUAH

8. HENTIKAN POLITIK KOTOR

Pihak polis pula telah mengeluarkan amaran supaya tidak menyertai himpunan tersebut. Tindakan akan diambil sekiranya ada pihak yang engkar. Malah yang paling mengejutkan lagi apabila pihak polis bertindak merampas baju-baju BERSIH yang dijual serta mengarahkan agar ianya ditanggalkan oleh orang yang memakainya sebagaimana yang berlaku semasa ceramah Naib Presiden PAS, YB Salahuddin Ayub di Dun Kelaboran pada 24/06/2011.

Pada mulanya pihak polis mengarahkan supaya baju tersebut disimpan serta tidak dijualkan kepada umum. Namun mereka kemudian bertindak merampas baju tersebut walaupun arahan mereka supaya baju tersebut disimpan sebelum ini dipatuhi. Bahkan anggota polis juga turut mengarahkan orang yang memakai baju BERSIH agar menanggalkannya dengan segera. Amaran turut diberikan kepada penceramah agar tidak menyentuh isu Himpunan BERSIH 2.0 sekiranya pihak penganjur tidak mahu permit ceramah dibatalkan oleh polis.

Apakah justifikasi yang boleh diberikan oleh polis terhadap tindakan mereka sehingga ke tahap tersebut? Tidakkah ianya bertentangan dengan hak asasi manusia berhak untuk memilih pakaian yang mereka hendak pakai asalkan tidak bertentangan dengan agama?

Published with Blogger-droid v1.7.2

DPPNK Serah Memorandum Kepada Utusan Malaysia

2011-06-20T13:53:00.000+08:00

Hari ini (Isnin 20 Jun 2011), Dewan Pemuda PAS Negeri Kelantan (DDPNK) diketuai oleh Ketuanya YB Ustaz Haji Abdul Latiff Abd. Rahman diiringi oleh ahli jawatankuasa DPPNK dan para pemuda telah menyerahkan satu memorandum bantahan kepada wakil Utusan Malaysia Cawangan Kelantan di Jalan Che Su, Kota Bharu.

Memorandum bantahan itu dibuat ekoran penyiaran kartun oleh akhbar milik UMNO Utusan Malaysia pada 15 Jun 2011 yang bertajuk 'Kekeliruan kes rogol' itu, dianggap banyak pihak sebagai menghina dan mempersenda Islam dan hukum-hakamnya.

Antara isi kandungan memorandum tersebut, DPPNK menuntut Utusan Malaysia memohon maaf secara terbuka kepada seluruh umat Islam di atas penyiaran karikatur tersebut dalam tempoh 14 hari. Jika Utusan Malaysia gagal berbuat demikian, DPPNK akan melancarkan boikot secara besar-besaran lagi.

Daurah at-Ta’lim Bersama Habib Zein Bin Sumaith

2011-06-15T14:51:00.000+08:00

Alhamdulillah sejuta syukur kerana walaupun dalam kesibukan tanggungjawab, saya masih diberikan Allah kesempatan untuk menghadiri Daurah a-Tailim bersama al-Alim al-Allamah al-Habib Zein Bin Ibrahim Bin Sumaith, Pengetua Rubath Abd. Rahman al-Jufri Madinah al-Munawwarah.

Program yang dianjurkan oleh Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Kelantan & Majlis Muwasolat Negeri Kelantan berlangsung dari 13 hingga 15 Jun 2011 bertempat di Dewan Besar, Kompleks Balai Islam Lundang, Kota Bharu Kelantan. Habib Zein mensyarahkan kitab Kitab Bahjatu al-Tholibin fi Muhimmah Usuluddin karangan beliau sendiri.

Program ini merupakan peluang keemasan bagi para pencinta ilmu untuk belajar secara talaqqi daripada ulama hebat Madinah al-Munawwarah ini. Sepengetahuan saya, ini adalah kali pertama ulama Madinah ini datang ke Kelantan secara rasmi.

Syukur juga saya panjatkan kepada Allah swt kerana telah diijazahkan dua kitab karangan beliau sendiri iaitu kitab Bahjatu al-Tholibin fi Muhimmah Usuluddin dan Hidayatu at-Thalibin fi Bayani Muhimmah ad-Din.

Semoga banyak lagi program-program ini dianjurkan di masa akan datang. Dan sedikit latar belakang al-Alim al-Allamah Habib Zein Bin Ibrahim Bin Sumaith sebagaimana berikut:-

Habib Zain lahir di ibukota Jakarta pada tahun 1357 H/1936 M. Ayahnya Habib Ibrahim adalah ulama besar di bumi Betawi kala itu, selain keluarga, lingkungan tempat di mana mereka tinggal pun boleh dikatakan sangat religius.

Guru-gurunya ialah Habib Muhammad bin Salim bin Hafiz, Habib Umar bin Alwi al-Kaf, Al-Allamah Al-Sheikh Mahfuz bin Salim, Sheikh Salim Said Bukayyir Bagistan, Habib Salim bin Alwi Al-Khird, Habib Ja’far bin Ahmad Al-Aydrus, Habib Muhammad Al-Haddar (mertuanya).

Pada usia empat belas tahun (1950), ayahnya memberangkatkan Habib Zain ke Hadramaut, tepatnya kota Tarim. Di bumi awliya’ itu Habib Zain tinggal di rumah ayahnya yang telah lama ditinggalkan.

Menyadari mahalnya waktu untuk disia-siakan, Habib Zain berguru kepada sejumlah ulama setempat, berpindah dari madrasah satu ke madrasah lainnya, hingga pada akhirnya mengkhususkan belajar di ribath Tarim. Di pesantren ini nampaknya Habib Zain merasa cocok dengan keinginannya. Di sana ia memperdalam ilmu agama, antara lain mengaji kitab ringkasan (mukhtashar) dalam bidang fikih kepada Habib Muhammad bin Salim bin Hafidz, di bawah asuhan Habib Muhammad pula, Habib Zain berhasil menghapalkan kitab fikih buah karya Imam Ibn Ruslan, “Zubad”, dan “Al-Irsyad” karya Asy-Syarraf Ibn Al-Muqri.

Tak cukup di situ, Habib Zain belajar kitab “Al-Minhaj” yang disusun oleh Habib Muhammad sendiri, menghapal bait-bait (nazham) “Hadiyyah As-Shadiq” karya Habib Abdullah bin Husain bin Thahir dan lainnya.

Dalam penyampaiannya di Tarim beliau sempat berguru kepada sejumlah ulama besar seperti Habib Umar bin Alwi Al-Kaf, Syekh Salim Sa’id Bukhayyir Bagitsan, Habib Salim bin Alwi Al-Khird, Syekh Fadhl bin Muhammad Bafadhl, Habib Abdurrahman bin Hamid As-Sirri, Habib Ja’far bin Ahmad Al-Aydrus, Habib Ibrahim bin Umar bin Agil dan Habib Abubakar bin Abdullah Al-Atthas.

Selain menimba ilmu di sana Habib Zain banyak mendatangi majlis para ulama demi mendapat ijazah, semisal Habib Muhammad bin Hadi Assaqof, Habib Ahmad bin Musa Al-Habsyi, Habib Alwi bin Abbas Al-Maliki, Habib Umar bin Ahmad bin Smith, Habib Ahmad Masyhur bin Thaha Al-Haddad, Habib Abdul Qadir bin Ahmad Assaqof dan Habib Muhammad bin Ahmad Assyatiri. Melihat begitu banyaknya ulama yang didatangi, dapat disimpulkan, betapa besar semangat Habib Zain dalam rangka merengkuh ilmu pengetahuan agama, apalagi melihat lama waktu beliau tinggal di sana, yaitu kurang lebih delapan tahun.

Kemudian salah seorang gurunya bernama Habib Muhammad bin Salim bin Hafidz menyarankannya pindah ke kota Baidhah, salah satu wilayah pelosok bagian negeri Yaman, untuk mengajar di ribath sekaligus berdakwah. Ini dilakukan menyusul permohonan mufti Baidhah, Habib Muhammad bin Abdullah Al-Haddar.

Dalam perjalanan ke sana, Habib Zain singgah dulu di kediaman seorang teman dekatnya di wilayah Aden, Habib Salim bin Abdullah Assyatiri, yang saat itu menjadi khatib dan imam di daerah Khaur Maksar, disana Habib Zain tinggal beberapa saat.

Selanjutnya Habib Zain melanjutkan perjalanannya di Baidhah, Habib Zain pun mendapat sambutan hangat dari sang tuan rumah Habib Muhammad Al-Haddar, di sanalah untuk pertama kali ia mengamalkan ilmunya lewat mengajar.

Habib Zain menetap lebih dari 20 tahun di Rubath Baidha’ menjadi khadam ilmu kepada para penuntutnya, beliau juga menjadi mufti dalam Mazhab Syafi’e. Setelah itu beliau berpindah ke negeri Hijaz selama 12 tahun, Habib Zain telah bersama-sama dengan Habib Salim Assyatiri menguruskan Rubath di Madinah,Setelah itu Habib Salim telah berpindah ke Tarim Hadhramaut untuk menguruskan Rubath Tarim.

Habib Zain di Madinah diterima dengan ramah, muridnya banyak dan terus bertambah, dalam kesibukan mengajar dan usianya yang juga semakin meningkat, keinginan untuk terus menuntut ilmu tidak pernah pudar.

Beliau mendalami ilmu Usul daripada Sheikh Zay dan Al-Syanqiti Al-Maliki. Habib Zain terus menyibukkan diri menuntut dengan Al-Allamah Ahmad bin Muhammad Hamid Al-Hasani dalam ilmu bahasa dan Ushuluddin.

Habib Zain seorang yang tinggi kurus. Lidahnya basah, tidak henti berzikrullah. Beliau sentiasa menghidupkan malamnya. Di waktu pagi Habib Zain keluar bersolat Subuh di Masjid Nabawi. Beliau beriktikaf di Masjid Nabawi sehingga matahari terbit, setelah itu beliau menuju ke Rubath untuk mengajar. Majlis Rauhah setelah asar sehingga maghrib.

(Dipetik dari http://ahlulkisa.com/biografi-habib-zein-bin-ibrahim-bin-smith.html)

Isu Sumpah Laknat & Perlukah Dibalas Sumpah?

2011-05-02T12:49:00.000+08:00

Isu Sumpah Laknat & Perlukah Dibalas Sumpah?

Oleh Zaharuddin Abd Rahman

Sekali lagi isu sumpah berdengung hebat di dalam negara kita. Dalam peruntukan perundangan Islam, amalan sumpah wujud dengan syarat-syarat tertentu, bagi mensabitkan sesuatu dakwaan atau menolaknya. Apabila itu dilakukan, bermakna individu yang bersumpah sedang menyandarkan inti yang dikatakannya kepada Allah. Tindakan itu menjadikan inti yang didakwa atau bantah itu mempunyai suatu ‘weight’ menurut perspektif hukum Islam atau secara spiritual, malah juga mempunyai pengaruh di dalam menagih keyakinan dan kepercayaan hakim dan masyarakat umat Islam.

Ramai yang bertanya saya pandangan berkenaan sumpah yang dilakukan oleh orang-orang politik dengan bermotifkan politik tentunya. Sebenarnya, eloknya sokongan yang diinginkan tidaklah digunakan mana-mana kaedah-kaedah Islam sebagai platformnya. Ada yang berusaha untuk menjadikan satu peraturan dalam hukum Islam iaitu sumpah dengan nama Allah sebagai senjata dalam politik kepartian. Bagi saya,itu kurang sihat.

Bagi mereka yang sudi membaca dan menyelak lembaran artikel ini, saya nasihatkan agar membaca dengan tenang sehingga habis sebelum membuat sebarang tanggapan dan komentar. Itu perlu bagi mendapatkan gambaran jelas kandungan artikel ini.

WUJUDKAH SUMPAH LAKNAT DALAM HAL TUDUH ZINA?

Kembali kepada isu terkini iaitu ‘sumpah laknat’ yang dilakukan oleh Dato’ Eskay di dalam masjid tempohari sambil memegang dan mencium Al-Quran. Oleh kerana sumpah tersebut dilakukan atas dasar dan prinsip hukum agama, bagi dianggap sah dan mempunyai nilai, cara ia dilakukan mestilah disandarkan kepada dalil khusus dari Al-Quran atau Al-Hadis. Oleh itu, menjadi satu KEMESTIAN bagi memastikan sumbernya dalam hukum Islam dan betul pula cara pelaksanaannya.

Kedua hal tersebut mesti disemak sebelum inti sesuatu sumpah itu diterima oleh orang ramai dan pihak berkuasa sebagai mempunyai ‘sesuatu kekuatan’ untuk menyokong kes individu yang melakukan bersumpah.

Secara ringkasnya, membaca pandangan beberapa tokoh ilmuan tanahair dalam hal sumpah laknat ini, saya bersetuju dengan pandangan beberapa mereka yang secara ringkasnya berkata, sumpah yang dilakukan itu :-

1. TIDAK PERLU; disebabkan proses mahkamah perlu dinantikan bagi menjamin keadilan bagi semua pihak. Maruah adalah isu besar dalam Islam, justeru, setiap kes yang boleh memalukan dan tidak lagi dipastikan benar atau salah, mestilah dibicarakan secara adil di tempat perbicaraan yang tertutup.

2. TIDAK TERPAKAI; sumpah laknat dengan nama Allah itu tidak dikira terpakai atau sah, kerana sumpah laknat atau li’an hanya wujud untuk urusan suami isteri yang menuduh isteri pasangan mereka berzina, sebagaimana wujud peruntukan di dalam Al-Quran dalam surah an-Nur ayat 6-8. Ertinya :

“Dan orang-orang yang menuduh isterinya (berzina), padahal mereka tidak ada mempunyai saksi-saksi selain diri mereka sendiri, maka persaksian orang itu ialah empat kali bersumpah dengan nama Allah, sesungguhnya dia adalah termasuk orang-orang yang benar. Dan (sumpah) yang kelima: bahwa laknat Allah atasnya, jika dia termasuk orang-orang yang berdusta.” (An-Nur 6-7)

Justeru, sebarang tindakan mewujudkan sumpah laknat dalam hal menuduh zina individu lain adalah SATU TINDAKAN SALAH atau REKA CIPTA DALAM URUSAN AGAMA yang tidak dibenarkan oleh Islam. Ia ditegah oleh seluruh para ulama berdasarkan dalil-dalil yang sangat banyak, disebabkan ia memungkinkan individu secara bebas mencipta peruntukan baru tanpa sebarang basis atau sandaran dalil.

3. MENGELIRUKAN; Protokol sumpah tersebut dilaksanakan secara sangat mengelirukan dan ada juga yang kurang tepat, ini kerana bersumpah sambil memegang al-Quran bukanlah satu keperluan. Nabi bersabda :-

فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت

Ertinya : Barangsiapa yang ingin bersumpah, hendaklah dia bersumpah dengan nama Allah atau (jika tidak), hendaklah dia diam sahaja (tidak bersumpah) (Riwayat Al-Bukhari)

Melakukannya di dalam masjid adalah HARUS menurut mazhab Hanafi dan Hanbali berdasarkan hadis nabi bahawa pernah kes kehakiman dan pertelingkahan serta sumpah laknat antara suami isteri dijalankan di masjid pada zaman Nabi s.a.w. ( rujuk Fath Al-Bari, 3/133 ; Syarah sohih Muslim An-Nawawi, 1/121 ).

Bagaimanapun mazhab Syafie menganggap melakukan urusan sumpah dan perbincangan pertikaian hak serta tuduh menuduh di dalam masjid adalah MAKRUH. (Fath al-Aziz, Al-Rafi’e, 8/165 ; Al-Muhazzab, Al-Shirazi, 2/293)

Apapun, kita tidak mahu, kaedah dan cara khususnya memegang Al-Quran ketika bersumpah dan dibuat di dalam masjid sedang telah wujud mahkamah, menjadi syarat dan kebiasaan masyarakat kita, hingga disalahfahami oleh ramai sehingga merasakan ia adalah kaedah dan cara sebenar pelaksanaan sumpah li’an. Sumpah laknat yang sebenarnya, perlu dilakukan di dalam proses mahkamah dengan empat kali, DIIKUTI yang kelima sumpah laknat dan IA TIDAK untuk tontonan dan sebaran awam.

4. Sumpah mubahalah juga tidak perlu dan tidak terpakai, kerana sumpah mubahalah memerlukan kedua-dua belah pihak untuk bertemu dan sama-sama bersetuju.

WALAUPUN BEGITU, SUMPAH BIASA MASIH SAH

Pun begitu, sumpah yang dikira terpakai dan sah dalam kes yang dirujuk adalah hanya sumpah biasa, bukan sumpah laknat. Sumpah biasa boleh dianggap sah apabila dimulakan dengan lafaz “wabillahi, wattallahi” atau salah satu antara lafaz tersebut juga sudah mencukupi.

Namun SUMPAH BIASA ini sepatutnya hanya dilakukan sesudahkan ‘bayyinah’ atau bukti yang diiktiraf oleh syarak dikemukan di mahkamah. Apakah bayyinah ini?

KEPERLUAN 'BAYYINAH' SEBELUM BERSUMPAH DENGAN NAMA ALLAH

Di dalam Islam, setiap individu adalah dianggap TIDAK BERSALAH selagi belum dibuktikan bersalah. Prinsip ini datang dari pelbagai dalil dan disimpulkan oleh para ulama dalam kaedah dan dalil berikut :-

Hadis Nabi :-

لو يعطى الناس بدعواهم؛ لادعى رجال أموال قوم ودماءهم، ولكن البينة على المدعي، واليمين على من أنكر

Ertinya : Kalaulah diberikan (kebebasan) kepada manusia untuk mendakwa; nescaya akan akan individu yang mendakwa milikya harta satu kaum yang lain dan darah mereka, oleh itu (dalam Islam), Pembuktian menjadi tanggungjawab pertama ke atas pendakwa, dan (apabila telah sabit bukti), sumpah menolak adalah bagi mereka yang mengingkari (bukti tadi). ( Riwayat al-Bukhari & Muslim)

Kaedah Fiqh :

الأصل برآءة الذمة

Ertinya : Hukum asal (bagi semua individu) adalah bebas dirinya dari tanggungan.

Dan satu lagi kaedahnya :

اليقين لا يزول بالشك

Ertinya : Yakin ( iaitu asal semua individu sebagai tidak bersalah), tidak akan dapat dihilangkan oleh bukti-bukti yang bertaraf syak.

Juga satu prinsip yang berbunyi

ان الشك يفسر لمصلحة المتهم

Ertinya : Sesungguhnya sebarang keraguan ( tidak kukuh bukti dakwaan), akan ditafsirkan sebagai menyebelahi pihak tertuduh (untuk membuktikannya tidak bersalah)

Berkata Az-Zubaydi

قاعدة أصولية مفادها أن الأصل براءة ذمة المكلف عن التكليف المشكوك

Ertinya : Kaedah di atas adalah kaedah usul yang kandungannya menyatakan bahawa asal bagi semua individu yang mukallaf adalah bebas dari dakwaan & tuduhan yang diragukan. (Az-Zubaydi, Taj Al-Urus)

AL-BAYYINAH yang disebut di dalam hadis nabi di atas AMAT diperlukan bagi mewajibkan sumpah ingkar dan bantah dari tertuduh, tanpanya, sumpah tertuduh TIDAK WAJIB sama sekali.

Imam Ibn Qudamah dalam kitabnya al-Mughni (10/139) dan para ulama menjelaskan ringkasan bahawa untuk mendapatkan bayyinah, ia bergantung kepada kes yang dibawa seperti berikut :

1. Zina dan liwat

Syarat untuk penuhi bayyinah : Empat saksi adil atau pengakuan pelaku.

2. Hukum hudud yang lain seperti bunuh, qazaf, murtad dan lainnya.

Syarat untuk penuhi bayyinah : saksi dua lelaki adil dan sumpah dibenarkan.

3. Jual beli, dan lain-lain pertikaian melibatkan isu harta dan pemilikan kewangan

Syarat untuk penuhi bayyinah : dua orang saksi lelaki atau seorang lelaki dan dua orang wanita ( sebagaimana disebut di dalam Al-Quran) dan sumpah dibenarkan.

4. Penyusuan, kelahiran, dara dan tamat iddah

Syarat untuk penuhi bayyinah : Seorang wanita yang adil.

Justeru, perlu ditegaskan dalam hal zina dan liwat, bagi menganggap bersalah, salah satu antara dua cara ini mestilah menjadi jalannya, iaitu :-

IQRAR ATAU PENGAKUAN SUKARELA secara insaf oleh pelaku bahwa dia melakukan sesuatu kesalahan itu, sama ada mencuri, berzina, liwat, membunuh dan sebagainya. Sebagaimana yang dilakukan oleh pemuda bernama Ma’iz bin Malik Al-Aslami di zaman Nabi Muhammad s.a.w.

EMPAT SAKSI LELAKI YANG ADIL; Khusus bagi kes zina dan liwat, sesiapa yang menuduh mestilah membawakan empat orang saksi yang adil lelaki bagi mensabitkan kesalahan pada hukum Islam. Selagi tiada saksi sebegitu, kes MASIH BOLEH diadili tetapi IA BUKAN LAGI TERMASUK DALAM KES HUDUD BAGI SI TERTUDUH. Manakala yang menuduh tanpa empat saksi pula BAKAL DISABITKAN KESALAHAN QAZAF, penuduh hanya boleh terselamat dari hukuman qazaf (yang perlu dilaksanakan di dunia, jika tiada, hukumannya menanti di akhirat amat berat) apabila membawakan 4 saksi seperti di atas atau membawa kes tanpa 4 saksi secara senyap dan tertutup untuk perbicaraan di mahkamah. Di sana, hakim mahkamah akan menyemak semua bukti-bukti tambahan sama ada video, DNA, gambar dan sebagainya untuk beliau menjatuhkan sebarang keputusan di bawah peruntukan ta’zir.

LEPAS ‘BAYYINAH’, BARU KITA NANTIKAN BANTAHAN

Kerana asal setiap indiivdu TIDAK BERSALAH sehingga dibuktikan sebaliknya, setelah bayyinah dipersembahkan, barulah tindakan menjawab bayyinah perlu dilakukan oleh tertuduh.

Bantahan dan keingkaran hanya diperlukan apabila pihak pendakwa berjaya membawakan bukti yang sah dan diterima oleh pihak qadhi atau hakim. Pihak hakim pula perlu memberikan masa yang sesuai untuk tertuduh membela diri. Namun tertuduh tidak boleh sengaja senyap sunyi tanpa membawakan hujjah balas, bantahan dan ingkaran terhadap bukti yang dibawa. ( Al-Mabsut, Al-Sarakhsi, 16/63; As-Syarh Al-Kabir, Ad-Dardir, 4/151)

BAGI KES DATO’ SERI ANWAR IBRAHIM (DSAI)

Melihat perkembangan dalam kes DSAI, menurut pandangan Fiqh Islam tanpa campur tangan politik kepartian adalah seperti berikut :-

a. DSAI TIDAK WAJIB membalas dengan bersumpah bersihnya diri beliau kerana sumpah laknat yang dijalankan itu tidak sah.

b. DSAI juga TIDAK WAJIB menjawab atau respon kepada sumpah laknat yang dilakukan kerana ‘bayyinah’ belum dikemukan oleh pendakwa.

c. NAMUN, sumpah yang dilakukan dengan nama Allah dengan lafaz yang betul ( wabillah, wattallah) oleh Dato’ Eskay adalah sah di sisi hukum Islam. Sama ada sumpah itu datang dari fakta yang benar atau tidak, tiadalah kita perlu menolaknya secara mutlaq. Namun umat ISLAM masih TETAP TIDAK BOLEH MEMPERCAYAINYA kerana ia tidak dilakukan di dalam proses kehakiman mahkamah dan ia juga tidak menyertakan saksi empat orang yang adil. Sesiapa yang menyebarkan tuduhan zina itu akan tertanggung ke atasnya hukuman qazaf, yang walaupun tidak dilaksana di dunia, bakal amat menyusahkan di akhirat.

d. Jika individu yang dituduh adalah orang kebanyakan yang TIDAK DIKENAL OLEH RAMAI, PASTINYA SUMPAH YANG DITUJUKAN KEPADANYA TIDAK PERLU DILAYAN SAMA SEKALI. Kerana itu semua tidak memberi kesan kepada keputusan hakim di dunia dan Allah. Itulah hukum asal dalam kes seperti ini.

e. NAMUN, hukum asal boleh berubah mengikut zaman dan situasi sehingga menghasilkan hukum pengecualian tertentu. Sebagaimana Rasulullah pernah membatalkan hasratnya untuk mengubah bentuk Ka''bah kepada asas yang didirikan oleh Nabi Ismail a.s disebabkan desakan keadaan masyarakat, iaitu kejahilan mereka, masih barunya dengan Islam dan belum bersedia untuk Ka’abah diperlakukan sedemikian. Rasulullah bersabda kepada Aisyah:

لو لا أن قومك حديثو عهد بشرك لبنيت الكعبة على قواعد إبراهيم

Ertinya : Sekiranya tidaklah kaummu itu baru-baru sahaja (keluar) dari zaman syirik (menyembah berhala) nescaya sudah tentu akan ku bina semula Kaabah di atas binaan asal nabi Ibrahim ( Al-Bukhari & Muslim)

JUSTERU, MENURUT PANDANGAN PERIBADI SAYA, disebabkan DSAI adalah seorang pimpinan politik tanahair yang besar, menggalas beban tanggungjawab gerakan perjuangan politik yang besar, dicampur dek kejahilan majoriti umat Islam dalam persekitaran Malaysia serta momokan media yang sentiasa memburukan lagi suasana, saya cenderung kepada DSAI PERLU BERSUMPAH dengan NAMA ALLAH MENAFIKAN BELIAU ADALAH INDIVIDU DI DALAM VIDEO SEKS YANG DIDAKWA, itu penting untuk menangkis sangka buruk masyarakat, bukan hanya terbeban ke atas dirinya selaku individu tertuduh, malah menjadi beban terhadap kepada seluruh ahli gerakan Pakatan Rakyat yang bersamanya serta masyarakat Malaysia lain yang melihatnya sebagai ketua pembangkang. yang terlibat dalam membentuk minda dan masa hadapan masyarakat Malaysia. Sebagaimana pertimbangan dalam bab Maqasid Shariah menyatakan :-

درء المفاسد مقدم على جلب المصالح

Ertinya : Menolak keburukan didahulukan dari tindakan mensasarkan membawa kebaikan

Justeru, pada hemat saya, jika DSAI bersumpah dengan nama Allah, paling kurang ia mampu menyelamatkan keburukan yang lebih besar dalam masyarakat seperti bertambahnya individu yang di hukum qazaf di sisi hukum Islam, semakin melemahkan keyakinan terhadap gerakan Pakatan Rakyat di samping mampu meleraikan syak wasangka rakyat ‘atas pagar’.

Walau apa jua keputusan mahkamah, itu adalah suatu isu terasing dan boleh dihujjah atas lain-lain platform dan politik. Namun untuk membiarkan sumpah dengan nama Allah iu dibiar beredar di dalam masyarakat tanpa sebarang respon, bagi saya mudaratnya lebih besar, tanpa menafikan melayaninya dengan melakukan sumpah juga ada mudaratnya.

KESIMPULAN

Saya sedar, ahli politik yang melingkungi DSAI pastinya mempunyai pandangan pelbagai, memikirkan strategi, maruah yang mungkin dirasakan jatuh kerana seolah telah berjaya dipaksa untuk turut bersumpah dan sebagainya. Namun tulisan saya ini, benar-benar dari rasa hati sebagai seorang yang neutral, ahli akademik yang melihat perkembangan isu-isu semasa.

1. Saya berasa amat senang sekali selaku rakyat Malaysia jika DSAI boleh menyahut cabaran sumpah biasa tadi, tiada sebarang malu ditanggung walau terpaksa melakukan itu.

2. Perkara kedua, kita tidak mahu umat Islam mengambil cara bersumpah ini apabila sahaja ingin mendakwa sesuatu, kerana ia bukanlah cara yang betul dalam masyarakat Islam yang sepatutnya berdiri di atas sifat kekuatan amanah dan jatidiri, tiada memerlukan kepada sumpah untuk menagih kepercayaan dan keyakinan.

Bahkan, kita bimbang teknik ini bakal digunakan oleh ramai penipu di luar sana untuk bersumpah bagi mendapatkan perhatian dan mencuri hak orang lain serta mengaibkan. Dari tiga jenis sumpah di dalam Fiqh Islam, sumpah dari penipu dan pencuri ini dinamakan ‘al-Yamin al-Ghamus’. Ditanya kepada Nabi apakah ‘Al-Yamin Al-Ghamus’ itu, baginda menjawab :

وما اليمين الغموس ؟ قال : الذي يقتطع مال امرئٍ مسلم هو فيها كاذب

Ertinya : Orang yang mengambil harta (hak, termasuk maruah dengan mengaibkan melalui qazaf) orang Islam lain (melalui sumpah) sedangkan dia adalah pembohong (Riwayat Al-Bukhari)

Imam Az-Zahabi, Ibn Hajar Al-Asqalani menghuraikan sumpah dari pendusta (yamin ghamus) ini merupakan salah satu dari dosa besar. Ghamus ertinya tenggelam dan Imam An-Nawawi menyatakan dalam 'Tahzib Al-Asma wa al-Lughaat', sumpah tersebut dinamakan ghamus kerana penyumpah tenggelam dalam dosa dan bakal ditenggelamkan di dalam neraka Allah di akhirat kelak. Di dalam Al-Quran, pendusta bersumpah dan menagih habuan dunia ini disebutkan sebagai:

Ertinya : Sesungguhnya orang-orang yang menukar janji (nya dengan) Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang sedikit, mereka itu tidak mendapat bahagian (pahala) di akhirat, dan Allah tidak akan berkata-kata dengan mereka dan tidak akan melihat kepada mereka pada hari kiamat dan tidak (pula) akan menyucikan mereka. Bagi mereka azab yang pedih (Al-Imran : 77).

Justeru, penyumpah dusta ini perlu segera bertaubat dan jika ia telah mengambil hak orang lain melalui sumpahnya, WAJIBlah atasnya untuk memulangkannya.

3. Bagi orang ramai, semua perlu memahami bahawa isu maruah dan tuduhan sebegini WAJIB hanya dibicarakan di dalam Mahkamah Islam dan bukan di khalayak. Apabila, di sebabkan rosaknya system nilai dalam masyarakat, lalu ini dibicarakan terbuka di media dan khalayak awam, semua individu mestilah memahami semua HAKIM TIDAK BOLEH menghakimi sesuatu isu secara emosi, takut itu dan ini, sakit, sedih, dukcita, ngantuk, lapar, dahaga dan semua asbab luaran yang menganggu penilaian seorang hakim yang berkelayakan. Nabi memberi amaran :

لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان

Ertinya : Tidak boleh seorang hakim memberi keputusan terhadap dua orang ( yang dibicarakan) sedang dia dalam keadaan marah ( terhadap salah seorang atau sebab lain). ( Riwayat Al-Bukhari)

Para ulama sepakat menyatakan hadis di atas bukan hanya memaksudkan ‘marah’ tapi merangkumi semua emosi-emosi luaran yang menganggu seperti disebut di atas. (Al-Mabsut, Al-Sarakahsi, 16/78 ; Al-Minhaj wa nihayatul Muhtaj, 8/94 )

Kini malangnya, isu ini seolah dibicarakan di pentas awam, dipenuhi oleh manusia yang tiada kelayakan asas sebagai hakim, sering pula terpukau dengan emosi dan kepentingan masing-masing. Ia amat tidak adil kepada kedua-dua pihak. Justeru, nasihat ikhlas saya, wahai umat Islam jauhilah menentukan pendirian dan meletakkan keyakinan dalam isu berat sebegini, kerana anda tidak punyai basis yang diharuskan Islam untuk berbuat demikian.

Sekian

Zaharuddin Abd Rahman

www.zaharuddin.net

2 Mei 2011

PAS + UMNO : Sedikit Perbahasan

2011-04-25T14:02:00.000+08:00

Dua hari yang lepas, saya telah menyertai perbahasan satu posting di laman sosial Facebook mengenai penyatuan PAS dan UMNO. Cadangan itu dikemukakan oleh seorang yang mengaku bahawa dia menyertai UMNO bukan sebab membenci PAS tetapi dia menyertai UMNO kerana UMNO perlukan orang-orang baik untuk membaiki UMNO dari dalam. Malah dia juga turut membertahu saya bahawa walaupun dia menyertai UMNO tetapi dia tetap mengundi PAS. Itu saya tidak ambil kisah sangat.

Tapi yang agak peliknya dia masuk UMNO sebab hendak memperbaiki UMNO dari dalam. Bahkan dia turut mencadangkan kepada saya agar PAS menyertai UMNO demi penyatuan umat Melayu Islam. Saya katakana kepadanya, mana mungkin UMNO dan PAS bersatu sekiranya asas perjuangan mereka berbeza sama sekali dan ia merupakan suatu yang mustahil.

Katanya lagi, isu perlambagaan UMNO adalah perkara kecil sahaja dan ianya bgoleh diubah. Tetapi yang paling penting baginya ialah bersatu demi umat Melayu Islam. Saya katakan kepadanya, sekiranya UMNO ingin mengubah dasar perjuangan atau perlembagaan mereka, sudah lama mereka akan berbuat demikian kerana PAS selalu memberikan syarat tersebut demi penyatuan. Namun begitu UMNO masih lagi begitu dan sejarah penyertaan PAS ke dalam UMNO dulu adalah satu iktibar yang perlu diambil kira.

Kemudian, dia bertegas bahawa saya ini bermimpi di siang hari kalau berharap bahawa UMNO itu akan mengubah asas atau perlembagaan mereka. Saya katakan kepadanya apa guna PAS bersatu dengan UMNO kalau UMNO tidak akan mengubah prinsip dasar perjuangan mereka.

Dia cuba memutar belit hujah saya dengan menggunakan akal penyatuan Melayunya semata-mata sehinggakan prinsip yang saya petik dari buku karangan Dr Khalid Ali Muhammad al Anbariy pun disalah tafsirnya dengan pelbagai tuduhan.

Akhirnya, oleh kerana tidak tahan dengan asakkan akalnya yang dangkal dalam berhujah dengan menggunakan akal semata-mata itu, saya katakan kepadanya : baiklah, saya bersetuju sekiranya PAS dan UMNO bersatu tapi dengan syarat UMNO mesti mematuhi garis panduan yang ditetapkan Allah dalam ayat:

Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya (merujuk) kitab Allah dan sunnah rasulNya, jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian itu adalah lebih baik bagi kamu dan lebih elok pula kesudahannya. (an-Nisa: 59)

Saya tanya dia, adakah UMNO akan berbuat demikian? Sehingga sekarang dia tidak memberikan jawapan tersebut dan perbahasan kami terhenti setakat itu. Sahabat-sahabat semua boleh mengikutinya di link ini

http://www.facebook.com/wzaidi/posts/1940132112806?cmntid=1942708937225

Si Syaitan Jones Laknatullah

2011-04-20T15:27:00.000+08:00

Tahun lepas, dunia telah dikejutkan dengan telatah gila seorang paderi bernama Terry Jones yang berniat untuk membakar kitab suci al-Quran sewaktu ulang tahun memperingati peristiwa 11 September. Namun niat tersebut dibatalkannya setelah mendapat kecaman dan bantahan daripada pelbagai Negara dan masyarakat termasuklah penganut Kristian sendiri.

Walau bagaimanapun, paderi syaitan laknatullah itu telah bertindak membakar al-Quran pada 21/03/2011 baru-baru ini setelah mengadakan perbicaraan terhadap al-Quran. Dalam perbicaraan tersebut, si syaitan Jones bertindak sebagai hakim mendengar pertuduhan yang dikenakan terhadap al-Quran seperti penipu, pembunuh dan sebagainya. Kemudian dia mendapati bahawa al-Quran telah bersalah terhadap kesemua tuduhan tersebut lalu menjatuhkan hukuman agar al-Quran dibakar. Setelah direndam selama sejam dalam minyak tanah, al-Quran telah dibakar oleh paderi Wayne Sapp di bawah pengawasan si syaitan Jones.

Akibat dari peristiwa hitam ini, berapa ramai dikalangan pemimpin umat Islam terutamanya pemimpin Negara kita yang membuat kenyataan atau bantahan secara terbuka terhadap tindakan Syaitan Jones tersebut? Bukankah menjadi tanggungjawab kita sebagai umat Islam untuk mempertahankan kesucian dan ketinggian kitab al-Quran?

Ya Allah, Sesungguhnya kami letakkan Engkau dibatang leher musuh-musuh kami! Dan Kami berlindung denganMu dari kejahatan mereka

Ya Allah, hancur leburkanlah kumpulan-kumpulan mereka, kacau bilaukan persatuan mereka! Cerai-beraikan pakatan mereka! Goncangkan pendirian mereka! Hantarkan Ya Allah, anjinganjing ke atas mereka!

Wahai Tuhan Yang Gagah Perkasa! Wahai Tuhan Yang Penuh Raksaksa! Wahai Tuhan Yang Bersifat Murka!

Ya Allah! Wahai Tuhan yang menurunkan KITAB! Wahai Tuhan yang mengerakkan awan! Wahai Tuhan yang menewaskan Bala Tentera Ahzab. Kalah Mereka,....... Menangkanlah Kami..... ke atas mereka....

Sijil Keputusan Mahkamah Rayuan Syariah Negeri Kelantan

2011-04-19T11:42:00.001+08:00