SPR : Menelan Ludah Sendiri

Dalam banyak-banyak akta dan peraturan di Malaysia, Akta dan Peraturan Pilihan Raya adalah antara yang selalu dan kerap serta banyak kali di pinda dengan alasan untuk memperkasakan Suruhanjaya Pilihan Raya Malaysia (SPR) dan untuk menunjukkan ketelusannya kepada rakyat Malaysia. 
  

 

Banyak peraturan yang dibuat tetapi SPR sendiri tidak dapat mencapai maksud dan kehendak peraturan tersebut. Bahkan, kenyataan yang dikeluarkan oleh SPR berkaitan sesuatu isu yang diutarakan menampakkan lagi kepincangan yang tidak boleh diterima.

Ada juga Ketua Tempat Mengundi (KTM) yang tidak tahu Akta dan Peraturan Pilihan Raya menyebabkan keputusan yang dibuatnya bercanggah dengan peruntukan yang diagungkan oleh SPR sendiri. Contohnya ada KTM yang hanya membenarkan seorang ejen tempat mengundi (ETM) sahaja yang masuk bagi setiap parti. Sedangkan peruntukan Peraturan 15(4) Peraturan-Peraturan Pilihan Raya (Penjalanan Pilihan Raya) 1981 menyatakan bahawa:

Tidak lebih daripada seorang ejen tempat mengundi bagi setiap calon boleh dibenarkan masuk pada suatu masa ke mana-mana tempat mengundi semasa pengundian dijalankan.

Malah, pertemuan wakil-wakil parti dengan Bhg. Dato' Haji Noordin Che Ngah [Timbalan Setiausaha (Pilihan Raya) SPR telah menyatakan bahawa ETM adalah mewakili calon bukannya parti. Ini menunjukkan KTM sendiri tidak memahami peraturan SPR dalam mengendalikan proses pengundian.

Manakala kesilapan SPR dalam mendaftarkan nama pengundi pos yang bertindih di Parlimen Pasir Mas menambahkan lagi kesangsian masyarakat terhadap SPR. Walaupun SPR sering mengeluarkan kenyataan rasmi berkaitan perkara-perkara tersebut, namun ‘kesilapan’ tersebut masih terus berlaku. 

Ramai Ketua Tempat Mengundi (KTM) yang menjadi ketua saluran pengundian tidak memahami peraturan dan undang-undang sehinggakan ada yang enggan menyerahkan Borang 13 dan 14 kepada EMU calon yang bertugas ketika itu. KTM akan mengarahkan satu salinan BORANG 14 (Borang Penyata Pengundian Selepas Pengiraan Undi) kepada EMU yang hadir. [Subperaturan 25(21)(b)(ii) Peraturan-Peraturan Pilihan Raya (Penjalanan Pilihan Raya) 1981].

Isu yang paling ketara sekali adalah penggunaan dakwat kekal oleh SPR. Dalam beberapa pertemuan dengan SPR, saya diberitahu dakwat tersebut akan kekal paling kurang 3 hari selepas ia dicalt pada jari. Namun begitu, pengalaman saya sendiri dan orang lain menunjukkan bahawa dakwat tersebut tidak tahan atau tidak kekal. Jika dibasuh ia boleh tanggal dengan mudah. Malah jika dibandingkan dengan dakwat printer biasa, dakwat printer lebih kekal dan susah untuk tanggal walaupun dibasuh.

Apabila kenyataan demi kenyataan serta laporan polis dibuat berkaitan perkara tersebut, pihak SPR tampil menafikan. Bagaimana saya ingin menaruh kepercayaan pada SPR bila bukti yang jelas berlaku depan mata dan bersalahan dengan kenyataan SPR sendiri. 

T.G DATO' DR HARON DIN : ZIKIR MENARI

SETIAP soalan memang ada jawapan. Jawapan itu bergantung kepadaa pengetahuan yang ada pada penjawabnya.

Kadang-kadang ada yang mengikut ‘rasa’, seperti soalan anda di atas, penjawab itu berkata rasanya tidak boleh. Mungkin juga ada orang lain yang akan menjawab rasanya boleh.

Jawapan bagi persoalan agama bukan boleh dimain dengan ‘rasa’. Ia memerlukan sandaran hukum yang perlu dirujuk kepada sumber yang sahih.

Berkenaan dengan zikrullah, Allah SWT berfirman (mafhumnya): “Iaitu orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata): ‘Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab neraka.’” (Surah ‘Ali-’Imran ayat 191).

Ayat ini memberi isyarat bahawa zikrullah boleh dilakukan dalam pelbagai keadaan dan gaya.

Ummul Mukminin Aisyah r.ha. pernah melaporkan bahawa Rasulullah SAW berzikrullah (berzikir kepada Allah) dalam semua keadaan. Sedang berjalan, menaiki kenderaan, di atas kenderaan, berbaring, duduk dan bermacam lagi pernah dilaksanakan oleh Rasulullah SAW.

Dalam satu riwayat pernah diceritakan bahawa Jaafar bin Abi Talib r.a (sepupu Rasulullah), pernah menari-nari melenggok lentuk di hadapan Rasullullah SAW sebaik sahaja beliau mendengar Rasulullah SAW menyebut kepada beliau, “Allah menjadikan rupa parasmu seiras dengan Allah menciptakan daku.”

Mendengar kata-kata yang seindah dan semurni itu, terus dita’birkan dengan menari-nari di hadapan Rasullullah SAW. Tingkah laku beliau itu atau ‘body language’ beliau tidak ditegah atau ditegur oleh Rasulullah SAW.

Di sinilah dikatakan atau dijadikan asal usul sandaran bahawa menari-nari sambil berzikir kepada Allah yang dilakukan oleh ahli tarikat atau golongan sufiyah, ada sandarannya. Sahlah berlaku tarian di majlis zikir yang dihadiri oleh ulama besar yang muktabar. Antara mereka ialah al-Imam Izzuddin Abdus Salam dan tidak diengkarinya.

Ditanya Shaikhul Islam Sirajuddin al-Balqini tentang persoalan tari-menari dalam majlis zikir, lalu dijawab beliau dengan mengiyakannya, yakni boleh dilakukan. Ditanya al-Aâllamah Burhanuddin al-Abnasi, perkara yang sama, maka beliau menjawab dengan membolehkannya. Ditanya ulama besar dalam mazhab Hanafi dan Maliki, semuanya menjawab, “Tidak mengapa dan boleh dilakukan.”

Semua jawapan ini dibuat dengan bersandarkan kepada ayat dalam Surah ‘Ali-’Imran di atas berserta hadis yang diriwayatkan oleh Jaafar bin Abi Talib r.a.

Adapun tarian yang dilarang adalah tarian yang bercampur lelaki perempuan yang bukan mahram, lebih-lebih lagi ia diadakan dalam majlis yang kemaksiatannya ketara seperti berpakaian tidak menutup aurat, diiringi dengan muzik dan suasana yang mengundang kepada syahwat dan lain-lain. Itulah yang disebut haram. Haram bukan soal tarian, tetapi dilihat dari aspek persembahan, suasana dan dilihat dengan jelas kemaksiatan.

Adapun tarian dalam zikrullah, adalah tarian khusus yang lahir daripada rasa kesyahduan kepada Allah, dengan kelazatan munajat dan bertaladdud (berseronok kerana zikrullah). Perasaan seronok dan lazat itu yang diketahui oleh orang yang mengetahuinya, merupakan anugerah Allah kepada mereka. Mereka hendak menunjukkan bahasa badan (body language) mereka dengan menari-nari tanda keseronokan, tetapi dibuat kerana Allah SWT.

Inilah yang disebut di dalam Al-Quran (mafhumnya): “(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah. Ketahuilah dengan “zikrullah” itu, tenang tenteramlah hati manusia.” (Surah ar-Ra’d, ayat 28).

Ketenangan adalah suatu kenikmatan. Hendak menghargai kenikmatan itu adalah sesuatu yang boleh dita’birkan dengan isyarat, dengan kata-kata, dengan bahasa badan yang dijelmakan dalam bentuk tarian untuk menyatakan kesyukuran dan kenikmatan yang mereka perolehi hasil anugerah Allah.

Atas itulah pada pendapat saya bahawa tarian dalam majlis-majlis sufi itu adalah harus.

Untuk menyatakan haram atau tidak boleh memang mudah, tetapi harus disandarkan kepada dalil. Jika tidak ada dalil atau hujah, berbaliklah kepada hukum fekah bahawa, “Asal semua perkara adalah harus sehingga ada dalil yang membuktikannya haram.”

Oleh itu berzikrullah yang difahami dari ayat al-Quran di atas, hadis Rasulullah SAW dan pandangan ulama muktabar, maka saya menyatakan ia harus dan bukanlah haram.

Dipetik dari http://www.facebook.com/haniff.abutalib

Hakim Marlon Reis : Movement to Combat Electoral Corruption (MCCE)

Semalam 06/03/2013, saya berkesempatan untuk menyertai satu perkongsian mengenai sistem pilihan raya serta mengenai pergerakan Movement to Combat Electoral Corruption (MCCE) bersama Hakim Marlon Reis dari Brazil.

   

Antara perkara yang amat menarik perhatian saya adalah mengenai sistem pilihan raya dan kesedaran rakyat Brazil mengenai hak mereka untuk memilih pemimpin yang bersih dari rasuah. Hakim Marlon Reis ini adalah salah seorang yang bertanggungjawab dalam usaha mengumpulkan 1.3 juta tandatangan rakyat Brazil sebagai usul ke Parlimen bagi meluluskan satu undang-undang yang menyekat calon pilihan raya yang terlibat dalam rasuah daripada bertanding.

Antara sistem yang amat ketara perbezaannya dengan Malaysia ialah:-  

1.      Suruhanjaya Pilihan Raya di Brazil adalah dianggotai oleh para Hakim,

2.      Pengundian di lakukan secara eloktronik,

Sedikit maklumat lanjut:-

Ficha Limpa (English: Clean Slate) or Complementary Law. 135 of 2010 is a law that was Brazilian amended the Law on Conditions of Ineligibility or Complementary Law. 64 of 1990 originated from a popular initiative bill devised by Judge Marlon Reis which gathered about 1.3 million signatures in order to increase the suitability of the candidate.

The law makes a candidate who has been impeached, resigned to avoid impeachment, or is convicted by a decision of a collective body (with more than one judge) ineligible for eight years, even if there is the possibility of appeals.

The project was approved in the Chamber of Deputies on May 5, 2010 and also passed the Federal Senate on May 19, 2010 by unanimous vote. It was sanctioned by the President, becoming the Complementary Law No. 135 of June 4, 2010. This law prohibits politicians convicted in collegial decisions of appeals may apply. In February 2012, the Supreme Federal Court (STF) found the law constitutional and valid for the next elections have been held in Brazil, and this represented a victory for the position advocated by the Superior Electoral Court in the 2010 elections.

Isu Lahad Datu: Satu Pandangan Sisi

Saya mengucapkan takziah dan bersimpati kepada keluarga anggota keselamatan yang terkorban dalam tragedi Lahad Datu, Sabah. Pengorbanan mereka disanjung tinggi sebagai pahlawan dalam mempertahankan kedaulatan Negara yang kita cinta ini. Siapa pun mereka, kita perlu terima hakikat ini bahawa mereka telah terkorban sewaktu mempertahankan Negara.

Cuma timbul seribu persoalan dalam benak fikiran saya, bagaimanakah standard operating procedure sebenar pihak kerajaan dalam menangani isu pencerobohan sempadan oleh sekumpulan orang yang mendakwa diri mereka sebagai Tentera Diraja Kesultanan Sulu?

Berdasarkan sumber-sumber internet, kemasukan kumpulan bersenjata ke Sabah dikesan sejak awal lagi. Namun tiada tindakan sewajarnya diambil oleh pihak kerajaan. Malah, Menteri yang bertanggungjawab dalam isu keselamatan Negara menafikan sekeras-kerasnya laporan yang tersebar itu. Malah Menteri tersebut memberikan reaksi yang berbeza dan bercanggah dalam setiap keadaan.

Sehinggalah kenyataan rasmi dikeluarkan oleh pihak keselamatan termasuk Polis Di Raja Malaysia (PDRM) dan Angkatan Tentera Malaysia (ATM) mengenai beberapa anggota keselamatan yang terbunuh dalam pertempuran dengan pihak penceroboh tersebut. Kumpulan ini diketuai oleh ‘Raja Muda’ Agbimuddin Kiram, adik kepada ‘mantan sultan’ Jamalul Kiram III dan ‘sultan’ Ismael Kiram II. Jamalul Kiram III pernah bertanding untuk jawatan senator dalam pilihanraya Filipina.

Sewaktu pengesahan dibuat bahawa terdapatnya pencerobohan oleh kumpulan bersenjata tersebut, pihak PDRM menyatakan bahawa mereka dalam proses rundingan dengan kumpulan bersenjata tersebut yang diketuai oleh waris kesultanan Sulu iaitu Datu Esmail Kiram. Pesuruhjaya Polis Sabah memaklumkan rundingan sedang berjalan dengan para anggota kumpulan itu. Sedangkan status mereka adalah pencerobohan kumpulan bersenjata!

Jika kita soroti peristiwa hitam Memali berlaku pada 19 November 1985. Insiden ini mengorbankan 14 orang dan berpuluh-puluh yang lain tercedera serta penahanan beratus-ratus orang. Kesemua yang ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA). Dalam pertempuran antara orang kampung dengan pihak polis, Ustaz Ibrahim Mahmud atau lebih dikenali dengan Ibrahim Libya telah terbunuh. Polis memanggil operasi ini sebagai 'Operasi Angkara/Operasi Hapus'. Mereka adalah rakyat warganegara Malaysia dan bukan penceroboh bersenjata!

Jadi, apakah standard operating procedure dalam menghadapi situasi seperti ini? Adakah pihak kerajaan mempunyai ‘operasi terpilih’ dalam melaksanakan tugas keselamatan Negara?

Bukan saya sahaja yang mempertikaikan perkara ini, bahkan sejumlah besar rakyat Negara kita mempersoalkan tindakan pihak kerajaan yang seolah-olah meremehkan isu pencerobohan ini sehingga menyebabkan anggota keselamatan kita terkorban. Perkara ini turut dipersoalkan oleh bekas Ketua Staf Logistik Markas Armada TLDM, Laksamana Pertama (B) Imran Abd Hamid dan bekas Timbalan Panglima Angkatan Tentera Darat, Lt Jen (B) Datuk Abdul Ghafir Abdul Hamid.

Apa yang jadi lebih pelik ialah apabila pihak kerajaan dan media pencacai sibuk menghebohkan bahawa pencerobohan tersebut ada kaitan dengan Ketua Pembangkang, Dato' Seri Anwar Ibrahim. Adakah media kerajaan sudah kehabisan modal untuk mencari ‘kambing hitam’ untuk disembelih bagi menghadapi PRU 13 yang entah bila akan diumumkan oleh PM?

Hebat sangatkah individu yang bernama Anawar Ibrahim itu sehingga dia boleh mengatur semua perkara di Malaysia ini? Be gentleman wahai pencacai semua. Anak perempuan Sultan Sulu Jamalul Kiram III, Puteri Jacel Kiram, jurucakap rasmi Sultan Sulu mengesahkan bahawasanya pihak DSAI maupun Pakatan Rakyat tidak pernah ada berhubung maupun bercakap atau berunding dengan pihaknya.

Pihak kerajaan seperti cuba menyorok tangan yang melempar batu. Mereka ingin meletakkan kesalahan dia atas kepala orang lain. Mereka seperti lupa bahawa mereka tidak boleh menipu semua rakyat dan kebenaran itu pasti menjelma.

   

Daurah Thurath Bersama Syeikh Rohimuddin Nawawi Azmathkan al-Bentani

Alhamdulillah, walaupun sibuk dengan kerja, urusan kehidupan dan parti, saya masih berpeluang untuk mengikuti daurah thurath bersama al-Alim as-Syeikh Rohimuddin Nawawi Azmatkhan al-Husaini al-Bentani yang berlangsung dari 1 hingga 3 Mac baru-baru ini bertempat di Kuliyah Pondok Darul Naim, Pasir Tumboh.

Daurah ini merupakan kesinambungan daurah yang lepas yang mengupas kitab Fathur Rabbani wal Faidhur Rahmani karangan al-Imam Abdul Ghani an-Nablusi. Sebagaimana yang telah dirancang oleh pihak pengajur Darul Hasani bahawa daurah ini akan diadakan tiga bulan sekali. Jadi daurah seterusnya dijangkakan pada 1 hingga 3 Jun 2013 nanti. Kitab Fathur Rabbani  tidak sempat dikhatamkan dan masih berbaki dua bab lagi yang akan disambung pada daurah akan datang.

Dikesempatan kali ini, saya telah mendapatkan ijazah sanad Qasidah Burdah Imam Bushiri daripada Tuan Syeikh. Telah lama saya ingin untuk mendapatkan ijazah sanad burdah tersebut kerana saya selalu mendengar dan mengalunkan qasidah-qasidah yang dikarangkna oleh Imam Bushiri.

Semoga Allah merahmati tuan Syeikh dan mengizinkan saya untuk terus berdamping dengan ulama serta menimba hikmah-hikmah yang ada pada mereka.  

Majlis Mawlid Nabi

Saya nukilkan perkataan Al-Imam Ibnu Al Jawzi rahimahUllah mengenai keistimewaan majelis yang terdapat pembacaan sholawat dan salam kepada Sayyidina Muhammad SAW. Imam Ibnul Jawzi adalah seorang ulama besar, muffasir dan muhaddits yang bermazhab Hanbali. Beliau yang nama penuhnya al-Imam al-'Allaamah al-Haafiz 'Abdur Rahman bin Abul Hasan 'Ali bin Muhammad bin 'Ali bin 'Ubaidillah al-Baghdadi al-Hanbali dilahirkan kira-kira dalam tahun 510H dan wafat pada 13 Ramadhan 597H. Beliau meninggalkan banyak karangan sehingga dikatakan melebihi 400 buah karangan. Imam Ibnul Jawzi al-Hanbali rahimahUllah menulis dalam karya beliau "Bustaanul Waa`idhziin Wa Riyaadhus Saami`iin" pada halaman 293 sebagai berikut:-

Telah diriwayatkan bahwa Nabi SAW bersabda: " Tidaklah duduknya (yakni hadir) suatu kaum dalam sebuah majlis kemudian mereka berpisah atau pulang tanpa bersholawat ke atasku melainkan perpisahan mereka itu hanya bau busuk bangkai himar." Apabila suatu majlis di mana para hadirin yang menghadirinya tidak bersholawat ke atas Junjungan Nabi SAW di dalamnya, akan menyebabkan mereka berpisah atau pulang itu bagaikan bau busuk bangkai himar (keldai), maka tidaklah mengherankan jika majlis yang di dalamnya diucapkan ucapan-ucapan sholawat ke atas Junjungan Nabi SAW akan menyebabkan para hadirin yang menghadirinya mendapat bau wangi yang paling harum dan paling baik. Dan yang sedemikian itu adalah karena Junjungan Nabi SAW adalah makhluk yang terbaik dan yang paling suci, yang mana apabila Baginda Nabi SAW bersabda dalam suatu majlis, niscaya penuhlah majlis tersebut dengan bau harum mewangi semerbak kasturi. 

Maka demikianlah juga pada majlis yang disebut di dalamnya terdapat Baginda Nabi SAW (yakni dengan bersholawat, mendengar hadis-hadis Baginda SAW, mendengar ajaran-ajaran Nabi SAW dan mendengar sirah atau kisah-kisah yang berkaitan dengan Nabi Muhammad SAW), niscaya akan terbitlah bau harum semerbak mewangi yang menembus tujuh langit hingga ke arasy, keharumannya dicium oleh segala makhluk Allah yang ada di bumi selain daripada jin dan manusia. Seandainya manusia dan jin dapat mencium bau harum tersebut, niscaya lupalah mereka akan segala urusan penghidupan mereka, karena terlalu sibuk meni'mati kelazatan dan keni'matan bau harum tersebut. Manakala, setiap malaikat dan makhluk Allah ta`ala selain jin dan manusia, yang mencium bau harum tersebut akan berdoa memohon keampunan untuk orang-orang yang hadir dalam majlis tersebut, dan akan dituliskan bagi mereka yang hadir itu pahala sebanyak bilangan makhluk Allah ta`ala yang mencium bau harum tersebut serta diangkat derajat mereka menurut bilangan makhluk-makhluk tersebut. 

Maka setiap orang masing-masing akan mendapat pahala yang sedemikian tadi tanpa memperkirakan berapa jumlah mereka yang berkumpul dalam majlis tersebut, baik itu seorang ataupun seratus ribu orang, dan apa yang ada di sisi Allah dari pahala dan ganjaran adalah terlebih banyak lagi. Maka wahai pencinta-pencinta Rasulullah SAW hendaklah kamu bersholawat ke atas Sang Kekasih nescaya Allah Tuhan yang Maha Tinggi akan memberikan kamu minuman kerohanian penghubung kasih, memakaikan kamu dengan pakaian keindahan dan kesempurnaan serta menghiasi kamu dengan kitabnya yang mulia.

Perkataan Imam Ibnul Jawzi ini juga dinukil oleh Buya Habib Muhammad al-Maliki rahimahUllah dalam karya beliau "Ma-dza fi Sya'baan" pada halaman 38 - 39. Maka janganlah bermalas-malas untuk menghadirkan diri kita dalam majlis di mana Junjungan Nabi SAW dipuji, disebut, disanjung, dicerita, dikisah, disholawatkan serta diutus ucapan salam kesejahteraan. Sesungguhnya setiap masa dan ketika kita mengharapkan rahmat Allah SWT dan syafaat Junjungan Rasulullah SAW.

Dipetik dari http://www.facebook.com/m.luqman.firmansyah

Syeikh Abdul Qadir al-Madani : Hilangnya Sebutir Permata Agama

Memang niat dihati untuk menziarahi al-Alim al-Allamah al-Wara' Tuan Guru Syeikh Abd Qadir Bin Mohd Yusuf al-Madani yang sedang uzur di rumah di Kampung Kelong, Tumpat. Namun begitu, tidur saya terganggu dan solat subuh saya diiringi air mata serta Fatihah yang dibaca bersendu tatkala menerima sms pengkabaran duka bahawa Tuan Guru telah dijemput untuk menemui sang Pencipta pada jam lebih kurang 2:30 pagi. Wirid khususiyah selepas solat subuh tidak dapat saya teruskan kerana sendu yang tidak dapat saya tenteramkan.

Mengenangkan Tuan Guru adalah murabbi dan mursyid saya sejak kecil lagi, maka hubungan kasih dan sayang saya tidak bertepi. Walaupun Tuan Guru sudah lama tidak memberi kuliyah kerana keuzuran, tapi Tuan Guru tetap saya ziarahi demi mendapatkan nasihat dan tausiyah makanan jiwa yang selalu kosong.  Kitab Ayyuhal Walad karangan Hujjatul Islam Imam al-Ghazali Rahimahullah adalah kitab terakhir yang diajar oleh Tuan Guru tidak sempat dikhatamkan beliau kerana keuzuran. Tetapi beliau tetap bersemangat untuk memulakan pengajian dan beliau juga ada memberitahu saya bahawa ingin mengajar kitab Bustanul Arifin  karangan Imam an-Nawawi Rahimahullah.

Sebelum ini saya ada membuat sedikit catatan ringkas mengenai kehidupan al-Marhum Tuan Syeikh yang telah saya muatkan dalam blog saya namun tidak sempat saya siapkan kerana tuan syeikh selalu uzur. Apabila saya buat carian google di intenet ‘Tok Ayah Musa’, rupa-rupanya ramai yang menulsi mengenai keperibadian mulia yang ada pada diri Tuan Syeikh. Tidak kurang juga yang turut menyebarkan artikel yang saya tulis mengenai tuan syeikh.

Di saat saya menulis artikel ini pun saya masih tidak mampu menahan kesedihan yang bertakung dilubuk hati ketika mengenangkan kisah pengajian dan perjalanan rohani saya dibawah bimbingan tuan syeikh. Antara kata-kata yang selalu menjerut perasaan saya sewaktu bertemu dengan Tuan Syeikh adalah “ Maafkan segala kesialapan Tok Ayah. Mohon doakan Tok Ayah.” Hati murid manakah yang mampu bertahan sewaktu mendengar bisikan begitu tatkala berada dalam pelukan Tuan Syeikh. Allahu Akbar.

Sungguh saya katakan bahawa berada di bawah bimbingan Tuan Syeikh merupakan pengalaman terindah yang amat saya syukuri dalam kehidupan saya ini. Murabbi dan mursyid dalam menunjukkan jalan buat salik yang teraba-raba mencari jalan kembali kepada Tuhan. Biacaranya yang indah dan memberi kesan terus ke lubuk hati saya. Tausiyah dan tutur bicaranya tidak pernah sunyi dari air mata. Sewaktu mensyarahkan kitab Ayyuhal Walad, air mata Tuan Syeikh sentiasa bercucuran malah ada ketikanya Tuan Syeikh terisak-isak menuturkan kalam Hujjatul Islam Imam al-Ghazali Rahimahullah.

Kecintaan Tuan Syeikh pada Rasulullah tidak perlu diragui. Saat membicarakan kisah kehidupan kekasih Allah itu membuatkan Tuan Syeikh bersemangat. Setiap kali tamat sesi kuliyah, penutupnya kami akan bangun berselawat mengagungkan baginda Rasulullah saw.  Doa Tuan Syeikh sering diiringi dengan air mata yang turut membuatkan kami semua sendu.

Sepanjang perjalanan tarbiyyah saya dibawah asuhan Tuan Syeikh, permintaan beliau agar saya menjadi imam solat jemaah adalah suatu perkara yang menggugat perasaan saya. Mana mungkin saya hanyalah seorang salik dan murid yang masih jauh perjalanan ini menjadi imam sedangkan guru murabbi dan mursyid saya menjadi makmum di belakang. Dapatkah anda semua bayangkan perasaan saya ketika itu? Hanya Allah sahaja yang Maha Mengetahui.

Sewaktu hidup Tuan Syeikh, pernah suatu ketika ramai orang yang datang menjadi murid dan mengikuti pengajian beliau. Sehingga satu tahap, kelas pengajian Tuan Syeikh ditangguhkan agak lama dan ia menjadi tanda Tanya dikalangan para murid beliau. Setelah menemui Tuan Syeikh dan bertanyakan kenapa pengajian ditangguhkan, maka beritahu beliau bahawa beliau ingin menjaga hati daripada sifat-sifat riak, ujub dan bangga diri kerana ramai murid yang datang mengikut kelas pengajian beliau.

Pernah juga kelas pengajian Tuan Syeikh ditangguhkan untuk beberapa waktu yang agak lama. Apabila ditanya kenapa, Tuan Syeikh menjawab bahawa beliau ingin mengamalkan terlebih dahulu apa yang bakal di ajarkannya dalam kelas pengajian itu nanti.

Alangkah tinggi wara’ dan zuhudnya Tuan Syeikh serta dalamnya ilmu tasawuf yang sukar didapati dalam seseorang hamba. Maka kehilangan Tuan Syeikh tiada pengganti yang dapat menandingi akhlak beliau.

Maka pada hari Sabtu 14 Rabiul Awwal 1434 bersamaan 26 Januari 2013, al-Alim al- Wara' Tuan Guru Syeikh Abdul Qadir Bin Mohd Yusuf al-Madani telah dijemput Allah Rabbul Jalil pada pukul 2:30 pagi. Perasaan sebak, sedih dan sayu tidak dapat saya bendung tatkala membantu memandi dan mengkafankan jenazah Tuan Syeikh murabbi dan mursyid saya itu. Tubuhnya saya peluk dan saya gosok dengan perlahan penuh kecintaan dan takzim saya. Air mata tidak pernah berhenti mengalir sehingga jasad Tuan Syeikh dihantar ke Tanah Perkuburan Dato’ Tumpat. Jenazah Tuan Syeikh telah disolatkan oleh ramai para muridnya serta tuan guru termasuk tuan guru Pondok Berangan dan pondok Gelang Mas. 

Semoga ilmu yang Tuan Syeikh ajarkan kepada saya, dapat saya manfaatkan untuk keselamatan saya dunia dan akhirat. Moga kecintaan dan kasih sayang saya pada Tuan Syeikh tidak akan terhijab oleh alam yang berbeza. Moga Allah tempatkan Tuan Syeikh bersama golongan terpilih dan para muqarrabin.

Ya Allah, tutupilah aib guruku dari pandanganku dan janganlah Engkau hilangkan keberkatan ilmunya daripadaku. Ya Allah, ampunilah guru-guru kami dan orang yang pernah mengajar kami, serta rahmatilah mereka semua, Engkau muliakanlah kedudukan mereka dan tempat kembali mereka, wahai Tuhan Yang Paling Pengasih.

Al-Fatihah…