Sembang Rakyat Hina Hudud

Sekarang ini pelbagai video Sembang Rakyat telah memenuhi ruang youtube dalam internet membawa pelbagai isu termasuk hudud. Saya percaya ia merupakan propaganda terdesak pihak-pihak tertentu dalam menghadapi PRU 13 nanti.

Nampaknya mereka sedar bahawa saluran tv dan akhbar yang menjadi tali barut kempen mereka sudah tidak mampu untuk menawan hati rakyat kerana rakyat sudah tidak lagi mempercaya alat propaganda mereka itu. Jadi sekarang, mereka mengubah strategi bagi menyebarkan propaganda mereka itu melalui internet. Malah kekalahan mereka dalam PRU 12 dahulu adalah kerana internet merupakan salah satu sumber maklumat kepada masyarakat dan rakyat terutamanya golongan muda kerana mereka yakin bahawa media yang ada sekarang ini tidak berlaku adil.

Namun begitu, dalam menyebarkan propaganda tersebut mereka seolah-olah lupa batas-batas agama yang perlu dijaga. Mereka bercakap mengenai hudud dan menghina hukum tersebut.

Segala hukum Yang tersebut adalah batas-batas (Syariat) Allah. dan sesiapa Yang taat kepada Allah dan RasulNya, akan dimasukkan oleh Allah ke Dalam syurga Yang mengalir dari bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya; dan itulah kejayaan Yang amat besar. Dan sesiapa Yang derhaka kepada Allah dan RasulNya, dan melampaui batas-batas SyariatNya, akan dimasukkan oleh Allah ke Dalam api neraka, kekalah Dia di dalamnya, dan baginya azab seksa Yang amat menghina. (an-Nisa’ : 13-14)

Banyak tutur kata dalam klip video tersebut jelas mempersenda-sendakan hukum. Malah peribadi yang bercakap mengenai hukum tersebut jelas telah melanggar hukum. Hukum dalam agama adalah bukan sesautu yang boleh dibuat main-main atau dipersendakan sekehendak hati kita walaupun kita tidak menyetujuinya kerana tindakan tersebut boleh membuatkan aqidah kita tercalar. Allah swt telah berfirman:-

Dan jauhkanlah diri dari orang-orang Yang menjadikan ugama mereka sebagai permainan dan hiburan, dan mereka pula telah diperdayakan oleh kehidupan dunia dan peringatkanlah (mereka) Dengan Al-Quran itu supaya tiap-tiap diri (di akhirat kelak) tidak terjerumus (ke Dalam azab neraka) Dengan sebab apa Yang ia telah usahakan (dari perbuatan Yang buruk dan keji). tidak ada baginya Pelindung dan tidak juga pemberi syafaat Yang lain dari Allah. dan jika ia hendak menebus (dirinya) Dengan Segala jenis tebusan, (nescaya tebusan itu) tidak akan diterima daripadanya. mereka itulah orang-orang Yang dijerumuskan (ke Dalam azab neraka) Dengan sebab apa Yang telah mereka usahakan. bagi mereka disediakan minuman dari air panas Yang menggelegak, dan azab seksa Yang tidak terperi sakitnya, disebabkan mereka kufur ingkar (semasa hidupnya). (al-Ana’m: 70)

Pihak berkuasa terutamanya majlis agama atau Jakim perlu mengambil tindakan berkaitan klip video tersebut kerana banyak skrip yang jelas menunjukkan penghinaan terhadap Hudud sebagai salah satu hukum dalam Islam.

  

Satu Masjid dan Seribu Kelab Malam

Masjid China

Hari ini, Utusan Malaysia memuatkan muka hadapan akhbar harian itu dengan tajuk “Hanya satu masjid” dengan memetik kata-kata Timbalan Pengerusi Jawatankuasa Perancangan Ekonomi, Kewangan dan Kebajikan Negeri, Abdul Fatah Harun bahawa Kerajaan Negeri Kelantan dibawah pemerintahan PAS hanya membina sebuah masjid sahaja iaitu Masjid Jubli Emas Sultan Ismail Petra atau lebih dikenali Masjid China yang menjadi kebanggaan Pas ini dibina dengan perbelanjaan kerajaan negeri sendiri, tanpa satu sen dari Kerajaan Pusat.

Bagi saya, membina masjid adalah penting tetapi mengimarahkan masjid yang telah dibina lagi penting. Apalah gunanya kalau kita asyik membina masjid baru, namun masjid yang sedia ada dibiarkan sunyi sepi tanpa para jemaah. Pembangunan jiwa juga amat penting bagi mendekatkan diri manusia kepada masjid.

Berapa banyak banyak masjid yang dibina di Negara kita ini tersergam indah dengan rekaan terbaru namun para jemaahnya hanya terdiri daripada beberapa kerat orang yang sudah pencen sahaja. Apakah yang ingin kita megahkan dengan pembinaan masjid sekiranya ianya dibina bukan atas dasar taqwa? Allah swt telah berfirman:

š  

Dan (di antara orang-orang munafik juga ialah) orang-orang Yang membina Masjid Dengan tujuan membahayakan (keselamatan orang-orang Islam), dan (menguatkan) keingkaran (Mereka sendiri) serta memecah-belahkan perpaduan orang-orang Yang beriman, dan juga untuk (dijadikan tempat) intipan bagi orang Yang telah memerangi Allah dan RasulNya sebelum itu. dan (apabila tujuan mereka Yang buruk itu ketara), mereka akan bersumpah Dengan berkata:" tidaklah Yang Kami kehendaki (dengan mendirikan Masjid ini) melainkan untuk kebaikan semata-mata ". padahal Allah menyaksikan, Bahawa Sesungguhnya mereka adalah berdusta. (at-Taubah : 107)

  

 Maka Adakah orang Yang membangunkan Masjid Yang didirikannya di atas dasar taqwa kepada Allah dan (untuk mencari) keredaan Allah itu lebih baik, ataukah orang Yang membangunkan Masjid Yang didirikannya di tepi jurang Yang (hampir) runtuh, lalu runtuhlah ia Dengan Yang membangunkannya ke Dalam api neraka? dan (ingatlah) Allah tidak akan memberi hidayah petunjuk kepada orang-orang Yang zalim. (at-Taubah : 109)

Apatah lagi jika pembinaan masjid itu hanyalah untuk menunjuk-nunjuk atau bermegah-megah semata-mata, maka sudah pasti pembinaan itu hanyalah sia-sia tanpa sebarang manfaat. Al-Hafiz Imam Ibn Kathir Rahimahullah menghuraikan panjang ayat diatas dalam membezakan masjid yang diasaskan atas dasar taqwa dengan masjid yang diasaskan atas dasar dhirar.

Rasulullah saw juga telah bersabda yang bermaksud:

“Tidak akan terjadi hari Qiamat sehinggalah umatku bermegah-megah dengan masjid.” (Riwayat Abu Daud)

Ia dihuraikan sebagaimana berikut:- Kata Nabi, hari Qiamat akan berlaku setelah umat Islam bermegah-megah dengan masjid. Inilah yang berlaku sekarang. Banyak masjid yang besar-besar, yang mahal-mahal bahan binaannya, yang siap dengan kolam dan taman, yang dalamnya dihiasi dengan perhiasan yang indah-indah dan dihebahkan pula kehebatannya di dalam media seluruh dunia tetapi kosong daripada jemaah. Manusia berbangga dengan masjid, bukan dengan banyaknya jemaah ke masjid. Pada zaman Rasulullah, masjid tidak dihiasi tetapi suasananya sangat meriah, sentiasa ada banyak orang yang beribadah di dalamnya siang dan malam.

Apalah hendak dibanggakan sekiranya kita membina masjid yang tidak diasaskan atas dasar taqwa tersebut dan pada masa yang sama beribu-ribu tempat hiburan, kelab malam dan sebagainya tumbuh seperti cendawan selepas hujan.

Oleh yang demikian, bagi saya telah memadai Kerajaan Negeri Kelantan membina hanya sebuah masjid dan dalam masa yang sama turut membangunkan jiwa bagi mengimarahkan masjid yang sedia ada. Bahkan cukup walaupun membina sebuah masjid dan dalam masa yang sama menutup seribu kelab malam dan hiburan.

Perebutan Hadhanah

Hadhanah disisi syara' ialah menjaga seseorang yang tidak dapat menguruskan dirinya dan mendidiknya dengan pelbagai elemen yang sesuai dengan perkembangannya. Bagi kanak-kanak yang masih kecil, hadhanah berakhir sehinggalah umurnya mumayyiz. (Fiqh Manhaji).

Setiap kali berlakunya perceraian antara suami dan isteri, perebutan hak penjagaan anak atau hadhanah akan menjadi isu yang besar menyebabkan pihak-pihak akan turun naik Mahkamah bagi mempertahankan hak mereka. Masing-masing berkeras dan amat sukar untuk bertolak ansur serta mempertahankan bahawa setiap mereka adalah yang paling berhak untuk mendapatkan hak penjagaan tersebut.

Pihak-pihak yang bertikaian seolah-olah lupa bahawa anak-anak yang menjadi perebutan mereka itu adalah kurniaan Allah swt daripada hasil perkahwinan mereka sendiri. Benih suami yang dipersenyawakan dalam rahim isteri selama 9 bulan 10 hari (dalam keadaan normal) kemudiannya dilahirkan ke dunia yang penuh pancaroba ini. Namun begitu, mereka seperti enggan mengakui hakikat tersebut sehingga tindakan mereka seolah-olah adalah anak milik mereka secara mutlak tanpa adanya perkongsian dengan suami atau isteri.

Kebanyakannya, apabila salah seorang daripada suami atau isteri mendapat perintah hadhanah, mereka bertindak menghalang pihak yang satu lagi untuk mendapatkan haknya seperti melawat anak-anak, membawa anak-anak keluar, memberikan kasih sayang kepada anak-anak dan sebagainya. Mereka bertindak seperti ingin memutuskan hubungan antara anak-anak tersebut dengan ibu atau bapa mereka sendiri.

Hikmah pensyariatan hadhanah ialah untuk menjaga kemashlahatan dan kebajikan anak-anak agar tidak terabai apabila berlakunya perceraian antara suami dan isteri. Ia bukanlah dilihat dari segi siapakah yang lebih berhak untuk mendapatkan hak penjagaan tersebut tetapi siapakah yang mempu untuk menyedia dan menjaga kebajikan anak-anak tersebut dengan lebih sempurna anta suami dan isteri.

Pihak-pihak yang bertikai perlu mengambil kira kepentingan perkembangan anak-anak dalam mendapatkan hak hadhanah tersebut kerana anak-anak adalah amanah Allah swt untuk dijaga dan didik dengan sewajarnya. Janganlah dek kerana mempertahankan hak suami atau isteri semata-mata sehingga menafikan hak anak-anak untuk mendapatkan kasih sayang dari ibu atau bapa mereka sendiri.

Walaupun salah seorang daripada suami atau isteri yang mendapat hak hadhanah, janganlah mereka sangka bahawa mereka telah mendapat hak yang mutlak. Hadhanah ini adalah menentukan siapakah yang bertanggungjawab untuk menyusun penjagaan dan pendidikan anak-anak yang masih kecil dan bukannya hak yang boleh menghalang hak orang lain yang ada dalam hadhanah tersebut.  Janganlah kita Berjaya mendapatkan hak hadhanah tetapi kemudiannya menafikan hak orang lain untuk turut serta menjalankan kewajipan dan tanggungjawab mereka.

Ingatlah bahawa setiap tanggungjawab itu akan dipersoalkan oleh Allah swt dan akan diminta pertanggungjawaban pada setiap pengabaian dan penafikian kita terhadap hak-hak orang lain.

Wallahu A’lam    

Peguam Syarie Menulis: Perbezaan hak anak luar nikah, kahwin syubhah

Oleh Mohamad Isa Abd Ralip

Keturunan tidak layak berbin bapa boleh warisi pusaka ibu kandung

TIMBALAN Menteri Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat, Datuk Heng Seai Kie ketika sesi soal jawab di Dewan Rakyat menyatakan bagi 2008 hingga 2010, Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) merekodkan 152,182 anak tak sah taraf dilahirkan dan 257,5411 bagi 2000 hingga 2008.

Statistik itu mengikut kes dilaporkan ke JPN dan kita percaya statistik sebenarnya lebih lagi memandangkan banyak kes kelahiran anak tak sah taraf yang tidak didaftarkan, sudah pastinya angka ini amat membimbangkan.

Anak tak sah taraf berkait secara langsung dengan persoalan zina yang makin berleluasa di kalangan umat Islam kebelakangan ini. Justeru, untuk membendung permasalahan ini berterusan maka jalan yang boleh melorongkan ke arah perlakuan zina harus ditutup serapat-rapatnya.

Kita wajib mencari jalan bagi menutup ruang untuk perlakuan zina seperti membataskan pergaulan lelaki dan wanita, menutup tempat maksiat seperti pusat hiburan atau rumah urut.

Mengikut peruntukan undang-undang contohnya, seksyen 2(1) Enakmen Undang-undang Keluarga Islam (Negeri Johor) 2003 mentakrifkan ‘anak tak sah taraf’ anak yang dilahirkan daripada hubungan luar nikah dan bukan anak daripada persetubuhan syubhah.

Mengikut peruntukan undang-undang dan hukum syarak, anak tak sah taraf tiada hubungan dengan suami ibunya atau lelaki yang menyebabkan ibunya mengandung. Nasab anak ini hanyalah kepada ibu dan keturunannya.

Ini bermakna anak ini tiada bapa dan tidak layak menerima apa-apa daripada lelaki bergelar bapa. Nafkah saraan anak tak sah taraf di bawah tanggungan ibunya dan bukan menjadi tanggungan lelaki yang bersama ibunya.

Dari sudut perwalian pula, anak itu tidak mempunyai wali dan perlu kepada wali hakim jika hendak bernikah. Anak luar nikah tidak dinasabkan kepada mana-mana lelaki, sebaliknya dinasabkan kepada ibunya/keturunannya.

Dari sudut perwarisan pula, jika ibu kandungnya meninggal dunia, anak itu berhak mendapatkan bahagian dari pusaka ibunya.

Anak tak sah taraf berbeza dengan anak yang lahir daripada persetubuhan syubhah (wati syubhat) atau persetubuhan meragukan.

Perkahwinan syubhah bermaksud akad perkahwinan yang dianggap sah oleh pasangan kerana semua syarat perkahwinan dipenuhi tetapi pada hakikatnya akad itu tidak sah kerana sebab tertentu.

Contohnya bagi suami dan isteri, mereka beranggapan perkahwinan mereka sah kerana memenuhi rukun pernikahan iaitu dengan adanya wali, saksi, ijab kabul, pengantin lelaki dan pengantin perempuan.

Tetapi hakikatnya, akad itu tidak sah kerana wali tidak memenuhi syarat perwalian. Oleh demikian, jika ketika dalam proses perkahwinan tiada mana-mana pihak mengetahui status wali yang mewalikan pernikahan, maka anak itu adalah anak sah taraf.

Anak itu tetap dinasabkan iaitu dibin atau binti kepada lelaki berkenaan. Maka lelaki berkenaan ialah ayah kepada anak yang bakal dilahirkan dan berkewajipan menyediakan nafkah sewajarnya seperti mana layak diterima anak.

Mengikut Enakmen Undang-undang Keluarga Islam Selangor 2003, seksyen 114 menyatakan, “Jika seseorang lelaki melakukan persetubuhan syubhah dengan seorang perempuan, dan kemudian perempuan itu melahirkan seorang anak dalam tempoh antara enam bulan qamariah hingga empat tahun qamariah selepas persetubuhan itu, maka lelaki itu hendaklah disifatkan sebagai bapa anak itu.”

Setiap anak yang lahir melalui persetubuhan syubhah tetap dianggap sebagai anak sah taraf dan anak kandung kepada bapanya jika dilahirkan antara tempoh enam bulan hingga empat tahun qamariah dikira bermula persetubuhan itu berlaku. Begitu juga hak anak berkenaan terhadap harta peninggalan bapanya.

Jika ada pihak ketika proses perkahwinan mengetahui status sebenar wali yang mewalikan pernikahan tidak menepati syarat, maka anak dari perkahwinan itu tidak boleh dibinkan atau dibintikan dengan bapa anak berkenaan.

Masyarakat diseru tidak meminggirkan atau menghina anak tidak sah taraf kerana mereka perlu diberi ruang dan peluang untuk meneruskan kehidupan. Status anak tak sah taraf ini bukanlah atas kehendak anak yang tidak berdosa sebaliknya akibat kesalahan kedua-dua ibu bapanya.

Masyarakat juga harus membezakan antara anak tak sah taraf dengan anak lahir dari pernikahan yang meragukan dengan hak dan status dua keadaan anak ini berbeza mengikut peruntukan undang-undang serta hukum syarak.

Penulis ialah Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM)

Antara Dr. Hassan Ali & Dr. MAZA

Telah berlaku pertembungan dua pandangan diantara YB Dato Dr Hassan Ali dengan Prof. Madya Dr Mohd Asri Zainul Abidin mengenai isu pemberian  ‘Solar Powered Handheld Talking Bible’.

Dr. Hassan Ali selaku exco agama Negeri Selangor semasa menjawab soalan Adun Sungai Burung, Mohd Shamsudin Lias menjelaskan bahawa Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) berkata pihaknya telah mengesan lapan cara yang dilakukan oleh pihak Kristian bagi mendakyahkan orang Islam.

Antaranya dengan menggunakan sejenis radio rakaman menggunakan tenaga solar yang dimuatkan dengan cerita-cerita Kristian atau disebut  ‘Solar Powered Handheld Talking Bible’. Katanya, cara lain termasuk menubuhkan pelbagai pertubuhan kebajikan atau persatuan bagi tujuan memberi bantuan berbentuk kewangan terhadap mereka yang mempunyai kesempitan hidup seperti ibu tunggal, orang miskin, warga emas dan lain-lain. Selain wang tunai, tarikan lain termasuk pemberian keperluan harian, modal perniagaan dan pelbagai lagi.

Dr. Asri membidas bahawa kenyataan Dr Hassan Ali itu seolah-olah menghina umat islam kerana dianggap begitu mudah terpengaruh dengan injil tersebut. Beliau menyatakan bahawa tiba-tiba dihebohkan kononnya ada yang masuk Kristian kerana mendapat alat kecil yang membaca Bible. Alangkah hinanya umat Islam dan agamanya. Seakan-akan orang Islam yang sekian lama mendengar al-Quran, terus berubah kerana terdengar atau mendengar bacaan Bible. Tindakan ini seakan kuasa ataupun pengaruh Bible mengatasi al-Quran.

Bagi saya, kenyataan Dr. Hassan Ali itu ada kebenarannya dan tulisan Dr. Asri juga ada betulnya. Saya percaya, orang islam yang kuat dan kukuh aqidahnya serta patuh pada ajaran al-quran dan sunnah tidak akan terpengaruh dengan sebarang dakyah agama lain. Namun begitu adakah kita fikir semua masyarakat Muslim di negara kita ini mempunyai simpulan iman sekuat Dr. Asri?

Contohnya, seramai 152,182 anak luar nikah direkodkan oleh Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat dari 2008 hingga 2010. Jika kita teliti dengan sebaik mungkin, adakah Muslim yang kukuh iman dan aqidah mereka akan terjebak dengan gejala zina ini?

Berapa ramai orang Islam sendiri yang tidak suka pihak masjid atau surau memasang bacaan al-Quran menggunakan pembesar suara? Bahkan mereka bertindak membantah tindakan pihak masjid atau surau tersebut. Sebagai Muslim kita mesti beriktiqad bahawa al-Quran itu Kalamullah yang suci dan juga mukjizat terbesar tinggalan Rasulullah saw kepada kita. Namun begitu berapa ramai orang yang mengaku Islam tetapi kehidupan mereka jauh dari ajaran al-Quran sendiri. Kejauhan mereka dengan al-Quran itu akan membuatkan mereka lebih mudah dipengaruhi oleh dakyah-dakyah yang tidak benar kerana yang boleh membezakan kebenaran dalam Islam itu hanyalah al-Quran dan Sunnah sahaja.

Jadi sebagai exco yang bertanggungjawab dalam hal ehwal agama Islam, maka tidak salah Dr. Hassan Ali membuat kenyataan demikian bagi memberikan peringatan kepada masyarakat Islam mengenai dakyah kristian tersebut. Lagi pun tindakan tersebut juga adalah merupakan salah satu cara untuk menjaga dharuriyat khamsah yang telah digariskan dalam maqasid syariah. Malah dalam kaedah fiqh ada menggariskan satu kaedah iaitu saddu zara'i dengan cara pencegahan itu menutup jalan-jalan yang boleh menuju kepada keburukan.

Pun begitu, cadangan Dr. Maza juga perlu diambil berat dan tidak boleh dikesampingkan kerana dalam Islam setiap tegahan disediakan Allah suatu alternatif untuk kemudahan manusia. Oleh itu, pihak berkuasa agama perlu menyediakan alternatif bagi masyarakat Muslim yang memerlukan agar tidak terjebak kedalam dakyah agama lain.

Sebagaimana hujah Dr. Maza, kita tidak mahu dengan mendedahkan tindakan pihak musuh Islam sebagai salah satu cara untuk menutup kelemahan pihak kita. Malah banyak kelemahan pihak berkuasa agama perlu diperbaiki demi kepentingan Islam dizaman moden dan serba canggih ini. Contohnya berkaitan tauliah mengajar. Bagi saya majlis agama negeri tidak sepatutnya menjadikannya satu isu yang besar. Pihak majlis agama seharusnya hanya perlu memantau dari segi kandungan kuliyah yang disampaikan sama ada ia bertepatan dengan ajaran Islam atau tidak sahaja. Majlis agama perlu memastikan tiada ajaran sesat yang disampai atau diajarkan kepada masyarakat. Melarang mana-mana orang untuk menyampaikan ilmu atas dasar tidak mempunyai tauliah adalah sesuatu yang tidak sepatutnya berlaku.

Oleh yang demikian, pendapat Dr. Hassan Ali dan Dr. Maza tersebut perlu dimurnikan kerana kedua-duanya mempunyai kebenaran yang wajib direnungkan bersama. Kedua-dua pandangan tersebut tidak seharusnya dilihat sebagai bertentangan antara satu sama lain. Semoga kita bersama mengambil manfaat untuk diamalkan demi agama Allah swt.

Belasungkawa : Perginya Seorang Sahabat & Pejuang

Ramai  orang menetapkan 11/11/2011 untuk mengadakan upacara tertentu seperti perkahwinan, pertunangan dan sebagainya. Malah tarikh tersebut juga merupakan tarikh keputeran Ke Bawah Duli Yang Maha Mulia Sultan Muhammad V, Sultan dan Yang Dipertuan Bagi Negeri Kelantan dan jajahan takluknya.

Namun begitu, tarikh tersebut juga merupakan satu belasungkawa bagi saya terutamanya, Dewan Pemuda Pas Negeri Kelantan (DPPNK) dan Parti Islam Se Malaysia (PAS) diatas pemergian saudara Kamarulzaman Bin Hj Abdullah akibat terlibat dalam kemalangan jalan raya di Paloh, Gua Musang sewaktu dalam perjalanan balik dari menyerahkan Amanat Razak kepada PM di Parlimen bagi menuntut royalti minyak untuk rakyat Kelantan. Arwah juga merupakan Pegawai Khas kepada YB. Dato Haji Husam Bin Musa, exco Kerajaan Negeri Kelantan.

Saya menerima sms dari seorang sahabat pada jam 4:00 pagi mengkhabarkan berita duka itu menyebabkan saya tidak mampu untuk melelapkan mata kerana teringatkan ‘chat’ terakhir saya dengan arwah mengenai handphone beliau yang rosak dan perlu diganti baru. Perkara tersebut turut disahkan oleh otai fotografer saudara Jeming Hassan dan Topeng Perak sewaktu selesai solat jenazah arwah di Masjid Kota selepas Jumaat tadi. Ia membuatkan hati saya semakin sayu mengenangkan arwah.

Walaupun hanya perkenalan singkat dalam DPPNK, namun ia membuahkan kemesraan. Kerjasama terakhir saya dengan beliau adalah mengenai Wacana Hudud yang dianjurkan dengan kerjasama Karangkraf di Kuala Lumpur. Pelbagai ucapan takziah dihulurkan kepada keluarga arwah dan ia juga turut memenuhi wall facebook milik arwah. Sehinggakan ada diantara sahabat yang turut mengarang puisi khas diatas pemergian arwah tersebut.

Ramai sahabat seperjuangan arwah yang hadir untuk solat jenazah dan menghantar arwah ke tempat persemadian terakhir beliau di Tanah Perkuburan Tok Panjang. Sesungguhnya saya telah kehilangan seorang sahabat dan jemaah telah kehilangan seorang pejuang.

Ya Allah, Ampunilah dia (dari beberapa hal yang tidak disukai), maafkanlah dia dan tempatkanlah dia di tempat yang mulia (Syurga), luaskan kuburannya, mandikan dia dengan air salju dan air sejuk. Bersihkan dia dari segala kesalahan, sebagaimana Engkau membersihkan baju yang putih dari kotoran, berilah rumah yang lebih baik dari rumahnya (di dunia), berilah keluarga (atau isteri di Syurga) yang lebih baik daripada keluarganya (di dunia), isteri (atau suami) yang lebih baik daripada isterinya (atau suaminya), dan masukkan dia ke Syurga, jagalah dia dari seksa kubur dan Neraka.

Ya Allah! Ampunilah kepada orang yang hidup di antara kami dan yang mati, orang yang hadir di antara kami dan yang tidak hadir ,laki-laki mahupun perempuan. Ya Allah! Orang yang Engkau hidupkan di antara kami, hidupkan dengan memegang ajaran Islam, dan orang yang Engkau matikan di antara kami, maka matikan dengan memegang keimanan. Ya Allah! Jangan menghalangi kami untuk tidak memperoleh pahalanya dan jangan sesatkan kami sepeninggalannya.

Ya, Allah! Sesungguhnya Kamarulzaman Bin Abdullah dalam tanggunganMu dan tali perlindunganMu. Peliharalah dia dari fitnah kubur dan seksa Neraka. Engkau adalah Maha Setia dan Maha Benar. Ampunilah dan belas kasihanilah dia. Sesungguhnya Engkau, Tuhan Yang Maha Pengampun lagi Penyayang.

Ya, Allah, ini hambaMu, anak hambaMu perempuan (Hawa), memerlukan rahmatMu, sedang Engkau tidak memerlukan untuk menyeksanya, jika ia berbuat baik tambahkanlah dalam amalan baiknya, dan jika dia orang yang salah, lewatkanlah dari kesalahannya.

Setiap yang bernyawa pasti merasai peristiwa mati.. Hidup adalah pentas peristiwa yang kita lakarkan, manakala kematian adalah pelengkap potret kehidupan yang kita lakarkan. Moga potret kehidupan kita menjadi kenangan abadi yang dikenangkan dengan seindah kenangan oleh para makhluk khususnya pejuang kebenaran. Al Fatihah buat sahabatku Kamaruzzaman Abdullah; berehatlah dalam pelukan kasih sayang Tuhanmu. (memetik kata-kata Dr. Rosli Allani)

Aku pasti akan menyusulmu nanti dan moga Allah pertemukan kita ditempat yang terpuji…..

Peguam Syarie Menulis: Tebus talak imbangi kuasa suami, pertahan hak isteri

Oleh Mohamad Isa Abd Ralip

2011/11/09

Nilaian bukan wang saja, boleh dalam bentuk harta atau manfaat bernilai dengan mahar

PERCERAIAN bukanlah satu perkara yang menarik untuk dibincangkan, lebih-lebih lagi bagi pasangan yang baru saja mendirikan rumah tangga. Walau bagaimanapun, perceraian menjadi isu utama dibicarakan di Mahkamah Syariah.

Ada sebab mengapa pasangan mengambil keputusan untuk bercerai dan pembubaran perkahwinan itu boleh berlaku dalam pelbagai cara seperti jatuhnya talak dengan cara baik, melalui fasakh, taklik atau tebus talak.

Dan jika kamu hendak mengambil isteri (baru) menggantikan isteri (lama yang kamu ceraikan) sedangkan kamu telahpun memberikan kepada seseorang di antara (isteri yang diceraikan itu) harta yang banyak, maka janganlah kamu mengambil sedikitpun dari harta itu. Patutkah kamu mengambilnya dengan cara yang tidak benar dan (yang menyebabkan) dosa yang nyata? Dan bagaimana kamu tergamak mengambil balik pemberian itu padahal kasih mesra kamu telah terjalin antara satu dengan yang lain dan mereka pula (isteri-isteri kamu itu) telahpun mengambil perjanjian yang kuat daripada kamu?. - Surah al-Nisa' Ayat 20-21

Malangnya, ramai tidak memahami perceraian tebus talak atau khuluk yang membabitkan permintaan isteri untuk diceraikan dengan cara menebus hak talak daripada suami dan isteri akan membayar mengikut jumlah dipersetujui. Dalam kata lain, isteri membeli talak dari suami.

Tebus talak terjadi disebabkan kedua-dua pihak khuatir tidak dapat melaksanakan tanggungjawab dalam perkahwinan. Bagaimanapun, tebus talak hanya boleh berlaku dengan adanya alasan munasabah serta bukti yang kukuh.

Dari segi amalan perundangan di Mahkamah Syariah di negara ini, kebiasaannya permohonan perceraian dilakukan pihak isteri melalui permohonan bercerai dengan cara baik contohnya mengikut Seksyen 47 Enakmen Undang-undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003.

Jika suami tidak bersetuju untuk menceraikan isterinya, maka tawaran tebus talak boleh dilakukan terhadap suami ataupun tawaran oleh pihak suami kepada isteri. Jika suami tidak bersetuju, kes akan dirujuk kepada jawatankuasa pendamai mengikut Seksyen 47 (5) Enakmen Undang-undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003.

Jika suami bersetuju untuk melepaskan isteri melalui tebus talak yang ditawarkan, maka perceraian akan melalui proses biasa dan direkodkan perceraian secara tebus talak mengikut Seksyen 49 (2) Enakmen Enakmen Undang-undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003.

Mungkin ada yang tertanya berapakah jumlah bayaran tebus talak yang sewajarnya bagi pasangan bersetuju untuk bercerai secara tebus talak.

Merujuk Seksyen 49 (3) Enakmen Undang-undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003, mahkamah mempunyai kuasa untuk menentukan jumlah bayaran tebus talak mengikut hukum syarak, taraf pihak-pihak serta sumber kewangan mereka setelah melalui perbicaraan yang sewajarnya.

Contohnya, kes Talib lwn Sepiah, suami enggan menceraikan isteri walaupun dengan cara tebus talak. Oleh itu, mahkamah memutuskan kes itu dirujuk kepada pihak hakam malangnya selepas perbincangan serta rundingan, hakam gagal menyelesaikan kes itu.

Hanya selepas perlantikan hakam kali kedua, suami bersetuju menceraikan isteri secara tebus talak sebanyak RM100,000.

Nilaian tebus talak bukan berdasarkan kepada wang semata-mata, nilaian tebus talak boleh juga dalam bentuk harta atau manfaat bernilai dengan mahar (mas kahwin) sama ada banyak mahupun sedikit.

Namun, perlu ditekankan bahawa menjadi sunat kepada lelaki untuk mengambil tidak lebih daripada mahar (mas kahwin) yang diberikan kepada isteri mengikut beberapa pandangan ulama.

Tebus talak boleh berlaku pada bila-bila masa walaupun ketika isteri dalam haid, berbeza dengan talak biasa yang memerlukan isteri berada dalam keadaan suci ketika lafaz talak dilakukan.

Perceraian secara tebus talak tidak boleh dirujuk kerana dikira sebagai talak bain dan jika pasangan ini ingin bersama semula, mereka perlu akad nikah semula bagi menghilangkan kemudaratan yang berlaku pada tempoh perkahwinan itu.

Jika tebus talak dijatuhkan kepada talak raji’e yang boleh dirujuk, berkemungkinan suami boleh merujuk isteri dalam tempoh edah dengan tujuan memudaratkan isterinya.

Tebus talak yang diberikan kepada isteri adalah sebagai mengimbangi kuasa talak yang ada pada lelaki. Jika lelaki tidak menyukai isterinya maka boleh digunakan talak bagi melepaskan isterinya dan sebaliknya jika isteri tidak menyukai suaminya, maka boleh digunakan tebus talak

Oleh itu, wanita khususnya pihak isteri seharusnya mengetahui hak mereka kerana perceraian tidak bergantung kepada lafaz talak oleh suami malah Islam juga memberi ruang kepada isteri untuk membubarkan perkahwinan melalui cara lain dan salah satunya adalah melalui tebus talak.

Pihak lelaki juga seharusnya tidak bertindak zalim dengan meletakkan bayaran tinggi sebagai syarat kepada isteri melepaskan diri daripada ikatan perkahwinan.

Ini bersesuaian dengan firman Allah yang bermaksud: “Dan jika kamu hendak mengambil isteri (baru) menggantikan isteri (lama yang kamu ceraikan) sedangkan kamu telahpun memberikan kepada seseorang di antara (isteri yang diceraikan itu) harta yang banyak, maka janganlah kamu mengambil sedikitpun dari harta itu. Patutkah kamu mengambilnya dengan cara yang tidak benar dan (yang menyebabkan) dosa yang nyata? Dan bagaimana kamu tergamak mengambil balik pemberian itu padahal kasih mesra kamu telah terjalin antara satu dengan yang lain dan mereka pula (isteri-isteri kamu itu) telahpun mengambil perjanjian yang kuat daripada kamu?” (Surah al-Nisa’, ayat 20-21)