Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: "Sesungguhnya petunjuk Allah Itulah petunjuk (yang benar)". dan Sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, Maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu. (al-Baqarah : 120)
Isu ini menjadi hangat dikalangan rakyat jelata setelah pendedahan yang mengejutkan dibuat oleh Ketua Pembangkang, Datuk Seri Anwar Ibrahim di Dewan Rakyat mengenai APCO pada 30 Mac 2010. Pendedahan tersebut membuatkan rakyat tertanya-tanya mengenai sejauh mana penglibatan syarikat yang dikatakan mempunyai hubungan rapat dengan Israel itu dalam kerajaan Malaysia.
Yang peliknya, Kerajaan Malaysia sanggup membelanjakan puluhan juta ringgit untuk mendapatkan khidmat syarikat pelobi tersebut sedangkan tuntutan royalti petroleum Negeri Kelantan yang hanya berjumlah RM2 juta dibiarkan begitu sahaja.
Sehingga sekarang, Perdana Menteri Malaysia masih enggan memberikan jawapan terhadap pertanyaan yang dikemukakan oleh Ketua Pembangkang tersebut di Parlimen. Malah pihak kerajaan melalui Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Nazri Aziz Nazri telah membentangkan usul merujuk Ketua Pembangkang Datuk Seri Anwar Ibrahim kepada jawatankuasa hak dan kebebasan parlimen berhubung dakwaannya yang mengaitkan '1Malaysia' dengan 'One Israel'. Setelah perbahasan hangat, akhirnya Parlimen telah meluluskan usul tersebut dengan kesemua ahli Parlimen Pakatan Rakyat bertindak keluar dewan.
Maka dengan penuh kesedaran, Dewan Pemuda Pas Negeri Kelantan (DPPNK) telah membuat satulaporan polis di IPD Kota Bharu pada 22/04/2010 melalui seorang exconya Ismail bin Mohamed agar Polis Di Raja Malaysia (PDRM) menjalankan siasatan mengenai keterlibatan APCO Worldwide. DPPNK melihat sekiranya isu ini tidak ditangani segera, kebimbangan mengenai pengaliran keluar maklumat rahsia dan strategic kerajaan mungkin bukan sesuatu yang mustahil.
Rentetan tersebut juga, DPPNK telah mengadakan satu demonstrasi membantah APCO Worldwide telah diadakan hari ini di Dataran Ilmu, Kota Bharu setelah selesai kuliyah YAB Dato’ Tuan Guru. Tindakan kerajaan pusat menerima nasihat daripada perunding APCO Wordwide dalam bidang komunikasi negara akan mengakibatkan penjajahan era baru di negara ini.
Saya berasa agak pelik kerana, Malaysia yang dikatakan tidak mengiktiraf kerajaan haram Israel sebagaimana yang terdapat dalam passport, tetap memilih syarikat pelobi yang mempunyai hubungan erat dengan Israel. Padahal pada masa yang sama, Kerajaan Malaysia dikatakan mengutuk tindakan Israel laknatullah tersebut keatas Palestin.
Apakah kerana ingin menaikkan reputasi Kerajaan Malaysia semata-mata, kerajaan seperti sanggup mengorban prinsip yang tidak mengiktiraf Kerajaan Haram Israel serta seolah-oleh melupakan penderitaan rakyat Palestin yang terus ditindas dengan kejam.
Masa yang terlalu menghambat saya, manakala kemampuan semakin berkurangan dalam menunaikan tanggungjawab yang diamanahkan. Sudah dua minggu saya terpaksa menghadiri perbicaraan kes Mahkamah pagi dan petang tiap-tiap hari. Mengurangkan luang masa untuk menyiapkan kerja pejabat yang mula menimbun.
Manakala hujung minggu pula diisi dengan program parti termasuklah mesyuarat agong pemuda Pas Kawasan Tumpat dan mesyuarat Agong Pas Kawasan Tumpat yang wajib dihadiri. Malam pula terisi dengan jadual kuliyah guru saya yang perlu dihadiri serta kelas pengajian Quran di kawasan perumahan yang saya diami mesti diteruskan.
Petang ini pula, saya bersama Ketua Pemuda Pas Negeri Kelantan YB Ustaz Abdul Latif Abd. Rahman turut hadir mengiringi dan memberi sokongan kepada Gegar (Gerakan Menuntut Royalti Petroleum Rakyat Kelantan) membuat laporan Polis di IPD Kota Bharu mengenai pengagihan wang ehsan semasa program Juara Rakyat di Machang baru-baru ini.
Laporan polis itu dibuat oleh Dr Abdul Halim Yusof, Pengerusi Gegar. Turut hadir bersama ialah ahli-ahli gegar serta wakil-wakil pemuda.
Saya rasa seperti terpanggil untuk memberikan pandangan mengenai Kartika Sari yang telah diberikan keringanan oleh KDYMM Sultan Pahang daripada 6 sebatan syarie kepada khidmat masyarakat di Rumah Kanak-Kanak Tengku Ampuan Fatimah, Kuantan.
Kartika telah ditahan pihak berkuasa ketika minum arak di sebuah resort di Cherating pada 11 Julai 2008 dan selepas mengaku bersalah, Mahkamah Tinggi Syariah Kuantan menjatuhkan hukuman denda RM5,000 dan enam sebatan.
Saya bukanlah orang yang layak untuk mengeluarkan fatwa, namun sebagai salah seorang peguam yang turut mengendalikan kes-kes syariah rasa agak terkilan dengan keadaan ini. Saya juga berpendapat bahawa Sahibus Samahah Mufti Perak, Tan Sri (Dr) Harussani Zakaria perlu memberikan penjelasan dengan lebih lanjut mengenai kenyataan beliau bahawa KDYMM Sultan Pahang mempunyai kuasa untuk meringankan hukuman Kartika kerana bekas model itu tidak dibicarakan mengikut hukum hudud bagi mengelakkan kekeliruan masyarakat.
Saya bersetuju dengan kenyataan beliau kepada Malaysiakini bahawa undang-undang kesalahan jenayah syariah terbahagi kepada tiga, iaitu hudud, qisas dan takzir. Kesemua kitab fiqh menyatakan demikian.
Namun dalam kes Kartika ini perlu kita lihat dengan teliti bahawa kesalahan yang dilakukannya adalah kesalahan meminum arak. Sedangkan meminum arak ini adalah disepakati oleh ulama muktabar bahawa ianya termasuk dalam kesalahan hudud[1].
Abu'l Waleed Muhammad Ibn Ahmad Ibn Muhammad Ibn Rusyd menyebut dalam kitab Bidayatul Mujtahid bahawa para ulama sepakat bahawa meminum khamar tanpa ada paksaan, baik sedikit atau banyak terkena hukuman hadd[2].
Maka jelas disini bahawa meminum arak atau khamar itu adalah termasuk dalam kategori jenayah hudud kerana peminumnya akan dikenakan hadd rotan walaupun para ulama berselisih pendapat mengenai jumlah rotan yang perlu dikenakan keatas pesalah tersebut[3].
Dr. Mustafa Diibul Bigha menjelaskan bahawa hukuman hadd wajib ke atas peminum khamar lantaran dua hal[4]:-
1.Sebab adanya saksi
2.Atas pengakuan yang bersangkutan.
Dalam kes Kartika Sari ini, Mahkamah Tinggi Syariah Kuantan telah mensabitkan dengan tuduhan meminum arak dan menjatuhkan hukuman berdasarkan pengakuan yang dibuat oleh Kartika Sari sendiri.
Kita juga perlu membezakan antara jenayah hudud dengan hukuman hudud. Syeikh Mohamad Syarbini Khatib menjelaskan bahawa jenayah hudud ialah perbuatan-perbuatan kesalahan yang wajib dihukum hudud diatas sesiapa yang melakukan perbuatan jenayah itu. Manakala pengertian hudud pula ialah penyeksaan diatas sesiapa yang sabit kesalahan melakukan jenayah[5].
Maka daripada penjelasan diatas, saya memahami bahawa jenayah hudud dan hukuman hudud adalah dua perkara yang berbeza. Walaupun Kartika dikenakan 6 sebatan atas kesalahan tersebut dikira sebagai takzir kerana ianya tidak mencapai had hudud yang ditetapkan iaitu 40 sebatan mengikut pendapat mazhab Syafie manakala mazhab Maliki, Hanafi dan Hanabilah menetapkan 80 sebatan[6], namun kesalahan tersebut tetap tegolong dalam kategori jenayah hudud.
Kesalahan atau jenayah yang boleh diberikan pengampunan hanyalah dalam jenayah qisas yang mana orang yang dicederakan atau waris si mati berhak untuk memberikan pengampunan kepada mereka yang melakukan jenayah tersebut namun tidak dalam kes hudud kerana hudud merupakan hak Allah s.w.t[7]. Ulama Hanafi menakrifkan bahawa hudud itu adalah hukuman yang ditentukan kadarnya yang menjadi hak yang wajib bagi Allah s.w.t[8].
Dalam bab kesalahan hudud, tiada siapa yang dapat memberikan keampunan kecuali Allah .s.w.t. Tugas manusia hanyalah menjalankan hukum, manakala pesalah hudud pula perlu bertaubat dengan bersungguh-sungguh mohon keampunan Allah Taala.
Perlu kita fikir dengan teliti, sebagai orang Islam adakah kita tidak meyakini tentang keadilan hukum yang telah ditetapkan Allah s.w.t? Sekiranya kita mengambil mudah mengenai perkara ini, saya takuti suatu hari nanti masyarakat akan menjadikan minum arak contohnya sebagai satu kebiasaan.
Dalam isu Kartika ini pun sudah banyak pendapat-pendapat diutarakan malah ada yang terpesong jauh dari landasan Islam dengan mengatakan bahawa hukuman sebat tersebut adalah zalim, kuno dan melanggar hak asasi manusia. Kita perlu tanya kepada diri kita sendiri, kepada siapakah kita bertuhan? Kepada Allah atau hawa nafsu? Allah s.w.t telah berfirman:-
Itulah larangan Allah, Maka janganlah kamu mendekatinya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia, supaya mereka bertakwa. (al-Baqarah: 187)
Itulah hukum-hukum Allah, Maka janganlah kamu melanggarnya. barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah mereka Itulah orang-orang yang zalim. (al-Baqarah: 229)
Adakah kita mengingkari ayat Allah s.w.t diatas yang menegaskan bahawa sesiapa yang melanggari hukum-hukum yang telah ditetapkan Allah, maka dialah orang yang zalim. Sabda Rasulullah s.a.w :-
Hukuman had yang diamalkan di atas muka bumi lebih baik untuk penduduk bumi dari disimbahi oleh air hujan selama empat puluh hari. (Riwayat ibn Majah dan Nasai)[9]
Sekarang ini pelbagai jenayah dan masalah sosial yang timbul akibat daripada masyarakat kita semakin jauh daripada penghayatan dan pengamalan hukum Islam. Sepatutnya kita sebagai umat Islam mempertahankan kebenaran dan kemurnian hukum Allah s.w.t daripada kritikan dan kecaman orang bukan Islam. Tetapi sekarang ini berlaku sebaliknya, orang Islam sendiri yang mengecam dan mengkritik perlaksanaan hukum syariat, manakala orang bukan Islam menjadi tukang kipas sahaja.
Sebagai seorang peguam Muslim, saya rasa begitu sedih dengan perlaksanaan hukum syariat Islam di negara kita. Ia bagaikan dipinggirkan begitu sahaja tanpa perhatian. Pertembungan antara Mahkamah Syariah dan Mahkamah Sivil selalu berlaku, dan Mahkamah Sivil pastinya mendapat keutamaan sebagaimana dalam kes Patmanathan.
Sebagaimana saya tegaskan pada permulaan tadi bahawa saya bukanlah ingin berfatwa, tapi sekadar berkongsi rasa yang terbuku di jiwa demi melihat Islam dijulang dan dipandang mulia.
[1] Haji Mohammad Nur Bin Abdul Majid, Undang-Undang Islam: Jenayah dan Hudud. 1991. Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Kelantan. Muka surat 11.
[2] Ibn Rusyd, Abu'l Waleed Muhammad Ibn Ahmad Ibn Muhammad, Bidayatul Mujtahid. Jilid 2. Pustaka Azam, Jakarta. Muka surat: 899.
29/03/2010 (Isnin) satu pertemuan antara kumpulan dikir Sri Air Mata, Tanjung Kuala dengan YB Dato’ Haji Kamaruddin Jaafar (Ahli Parlimen Tumpat) dan YB Mohd Zaki Hj Ibrahim (Adun Kelaboran) telah diadakan di Kampung Tanjung Kuala pukul 10.00 malam. Kehadiran kami disambut dengan persembahan dikir oleh kumpulan tersebut serta kumpulan dikir jemputan Sri Istana, Kampung Sri Tujuh.
Sebagai pengacara majlis, saya mengingatkan bahawa para pendikir telah anugerahkan Allah s.w.t dengan suara yang cukup lunak merdu. Maka ianya patut disyukuri dan digunakan untuk menyeru masyarakat supaya mentaati Allah s.w.t dengan alunan lagu-lagu nasihat.
Ianya turut dijelaskan lagi oleh YB Mohd Zaki Hj Ibrahim sewaktu menyampaikan ucapan aluan. Beliau menegaskan bahawa kita semua mempunyai tanggungjawab dalam masyarakat mengikut bidang tertentu. Beliau yang terlibat dalam politik mempunyai tanggungjawab dalam kerajaan negeri untuk menyedarkan masyarakat supaya terus berpegang dengan agama Allah. Manakala kumpulan dikir pula mempunyai tanggungjawab dalam bidang seni untuk mendidik masyarakat yang sekarang ini kalut dengan pelbagai gejala sosial.
Manakala YB Dato Haji Kamaruddin Jaafar pula menjelaskan bahawa pihak kerajaan negeri tidak pernah meminggirkan kegiatan seni. Malah seni ini mendapat tempat yang khusus dalam masyarakat terutamanya dikir barat yang mana hanya di Kelantan sahaja wujudnya. Beliau juga ingin mewujudkan hubungan baik dengan kumpulan seni dan bersedia membantu kumpulan seni.
Diakhir pertemuan ini, YB Dato Kamaruddin Jaafar telah menyampaikan sumbangan baju kepada kumpulan dikir Sri Air Mata.
Cadangan kerajaan untuk mewujudkan mata pelajaran pendidikan seks di sekolah mengundang pelbagai reaksi dari ibu bapa dan masyarakat. Ada yang menyokong cadangan tersebut dan tidak kurang pula yang tidak bersetuju. Antara tujuan kerajaan untuk mengadakan subjek tersebut adalah untuk memberikan pendedahan kepada murid-murid mengenai perkara-perkara berkaitan seks dan anatomi tubuh badan manusia. Ini adalah kerana bagi menangani gejala sosial dikalangan remaja terutamanya jenayah rogol, cabul,zina serta pembuangan bayi yang telah menjadi masalah utama negara masa kini.
Pada pandangan saya, pihak kerajaan perlu membuat suatu kajian yang teliti berkenaan pro dan kontra serta efek yang mungkin timbul daripada implimentasi mata pelajaran pendidikan seks di sekolah tersebut. Masyarakat tentunya tidak mahu kerajaan memutuskan perkara ini dengan tergesa-gesa tanpa membuat penilaian yang rapi kerana perancangan yang tidak matang (premature) dalam isu yang besar ini akan menyebabkan timbulnya isu yang lebih besar diluar jangkaan kita. Kerajaan juga perlu mengambil pengajaran daripada negara-negara yang telah menjadikan pendidikan seks sebagai salah satu pelajaran yang diajar di sekolah seperti Amerika Syarikat.
Sebelum dilaksanakan cadangan tersebut, pihak kerajaan perlu jelas dalam menentukan matlamat akhir dalam perlaksanaan pembelajaran subjek pendidikan seks tersebut. Adakah ianya untuk mengelak para remaja terjebak dengan jenayah zina atau hanya sekadar untuk mengatasi masalah rogol dan pembuangan bayi semata-mata. Kita yang mengakui beriman kepada Allah s.w.t perlu jelas dalam perkara ini bagi menentukan hala tuju kita mengenai cadangan tersebut. Kalau matlamatnya hanya sekadar untuk membendung jenayah rogol dan pembuangan bayi, saya percaya dengan adanya pendidikan seks disekolah akan meningkatkan lagi indek jenayah tersebut.
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (at-Tahrim: 6)
Ayat diatas adalah antara ayat-ayat al-Quran yang menjadi dasar dalam mendidik ahli keluarga terutamanya anak-anak agar mematuhi segala suruhan Allah s.w.t dan menjauhi segala laranganNya.
Ibn Jarir dan Ibn Munzir meriwayatkan daripada Ibn Abbas r.a mengenai sabda Rasulullah s.a.w:
Taatlah kepada Allah dan takutlah berbuat maksiat kepada Allah serta suruhlah anak-anak kamu untuk mentaati perintah-perintah dan menjauhi larangan-laranganNya. Kerana hal itu akan memelihara mereka dan kamu dari api neraka.[1]
Oleh yang demikian, sebagai orang yang mengaku sebagai Muslim perlu menjadikan kedua-dua nas ini sebagai asas pendidikan anak-anak. Sebagaimana kepercayaan kepada Rasulullah dan kitab yang diturunkan Allah menjadi antara rukun-rukun iman yang wajib kita imani, maka kita kenapa harus kita ingari perintah-perintah tersebut.
Allah s.w.t telah menjelaskan dalam firmanNya:
Dan janganlah kamu mendekati zina; Sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. dan suatu jalan yang buruk.(al-Isra’ : 32)
Saya percaya bahawa ramai orang dikalangan masyarakat risau dengan perkara ini kerana ditakuti mata pelajaran tersebut akan mencetuskan lagi keinginan para remaja untuk mengetahui malah untuk melalui sendiri keseronokan seks tersebut.
Sebagai orang Muslim, kita wajib mendidik anak-anak kita ini melalui garis panduan yang telah ditetapkan Islam dan bukannya meniru mana-mana bangsa yang tidak sedikitpun ambil berat mengenai pendidikan Islam. Kenapa perlu kita ikuti masyarakat lain sedangkan kita mengatakan bahawa kita ini beriman dengan segala-gala rukun Iman? Padahal Allah s.w.t telah menyebut di dalam al-Quran,
Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. (al-Ahzab: 21)
Allah sw.t. telah menjamin bahawa Rasulullah itu merupakan tauladan ikutan yang baik untuk dicontohi dalam kehidupan manusia. Dalam perkara ini adakah pihak kerajaan yang mencadangkan mata pelajaran seks tersebut mengambil kira perkara-perkara ini dalam menetapkan silibus mata pelajaran tersebut.
Ada antara penyokong cadangan tersebut menghujahkan bahawa Dr. Abdullah Nashih Ulwan ada menyebut dalam kitabnya yang masyhur Tarbiyatul Awlad, bahawa pendidikan seks anak-anak adalah antara pendedahan ilmu yang patut diajar.
Namun perlu diteliti bahawa Dr. Abdullah meletakkan pendidikan seks kepada anak-anak disenaraikan pada tempat ketujuh dalam senarai seperti berikut:
1.Tanggungjawab pendidikan Iman
2.Tanggungjawab pendidikan akhlak
3.Tanggungjawab pendidikan fizik
4.Tanggungjawab pendidikan intelektual
5.Tanggungjawab pendidikan Psikologi
6.Tanggungjawab pendidikan sosial
7.Tanggungjawab pendidikan seksual
Jadi, sekiranya kita mahu mengadakan pendidikan seks untuk anak-anak, dimanakah kita tinggalkan enam tanggungjawab pendidikan yang lain yang telah disenaraikan terlebih dahulu.
Model pendidikan anak-anak seperti yang dinyatakan oleh Dr. Abdullah Nashih Ulwan adalah antara yang termasyhur disebut oleh para ulama-ulama. Jika dilihat dalam kitab beliau, pendidikan iman adalah paling utama perlu diterapkan kedalam jiwa anak-anak. Ia dengan sendirinya menunjukkan betapa peri pentingnya iman sebagai asas pendidikan manusia. Berapa banyak kita lihat manusia yang mempunyai pendidikan tinggi namun ianya sesat dalam ilmu kerana tidak mempunyai asas keimanan yang kukuh. Malah ada diantara mereka kelihatannya menentang hukum-hukum yang telah ditentukan Allah s.w.t dengan menganggapnya kuno dan bertentangan dengan hak asasi manusia!
Jadi, sekiranya kita hanya menerapkan pendidikan seks kepada anak-anak yang kononnya boleh mengelakkan merebaknya gejala sosial sedangkan tiada asas keimanan yang kukuh dan sempurna diterapkan, saya percaya ia bukan sahaja akan menemui kegagalan malah akan meningkatkan lagi gejala sosial tersebut.
Kenapa tidak sahaja kita perkenalkan pendidikan akhlak Islam kepada anak-anak yang merangkumi aspek pergaulan dan batasan-batasan yang perlu dijaga. Saya yakin dan percaya, jika kita cari jalan penyelesaian yang tidak diteraskan kepada agama ianya pasti akan menemui kegagalan.
Oleh yang demikian, cadangan tersebut perlu diperhalusi dengan sebenar-benarnya dengan mengambil kira pendapat para ulama-ulama agar ianya selari dengan kehendak Islam sebagai sebuah agama yang kita imani.
[1] Dr. Abdullah Nashih Ulwan, Pedoman Pendidikan Anak-Anak Dalam Islam. Penerbit Asy- Syifa’, Bandung. Cetakan Kedua 1995; 152.
Tidak saya sangka ‘Kerajaan Langit’ juga turut mempunyai Facebook. Ingatkan manusia di bumi sahaja yang sekarang ini bagaikan mabuk dengan laman sosial tersebut, tetapi ‘Kerajaan Langit’ juga mengambil peluang yang terbuka luas ini untuk menyebarkan dakyah fahaman songsang lagi sesat Ayah Pin ini.
Yang saya peliknya, telah ramai orang Islam terutamanya menjadi pengikut ajaran ini. Malah ada diantara mereka itu yang mempunyai latar belakang pendidikan tinggi. Nampaknya manusia ini terlalu mudah untuk menerima ajaran songsang seperti ini walaupun ajaran mereka jauh terpesong dari al-Quran dan Sunnah Rasulullah.
Mereka menerima bulat-bulat dakwaan Ayah Pin bahawa dia adalah wakil Tuhan di bumi untuk menyatukan semua agama serta mempunyai kuasa yang luar biasa. Inilah jadinya bila silap memilih guru. Harapkan cahaya hidayah namun yang dapatnya kelam kesesatan.
Pagi ini saya telah berpeluang untuk menghadiri satu program yang bertajuk Diskusi Semasa: Royalti Petroleum Dari Perspektif Undang-Undang anjuran Urusetia Penerangan Kerjaan Negeri Kelantan dengan kerjasama Muslimat Legal Team (Muslet) dan Gerakan Bertindak Kembalikan Royalti Rakyat (Gegar) bertempat di Dewan Besar Kompleks Balai Islam Lundang, Kota Bharu.
Antara pembentang kertas kerja yang telah dijemput ialah Ass. Prof. Dr. Shamrahayu Abd. Aziz (Pensyarah Undang-Undang UIAM), Dato Haji Wan Abd. Mutalib Embong (Mantan Exco Kerajaan Negeri Terengganu) dan Tuan Haji Mohd. Hassan Salleh (Bekas Pegawai Kewangan Petronas).
Para peserta telah didedahkan oleh para panelis mengenai asas tuntutan royalty oleh Kerajaan Kelantan bagi menjawab beberapa kenyataan mengelirukan yang dibuat oleh Menteri Perdagangan Antarabangsa dan Industri Malaysia, Dato' Mustapha Mohamed dan Timbalan Menteri Kewangan II, Datuk Dr. Awang Adek Hussin yang menafikan bahawa Kelantan berhak untuk mendapatkan royalty minyak.
Para penalis terutamanya Dr. Shamrahayu dan Dato Wan Abdul Mutalib menyatakan bahawa Akta Pembangunan Petroleum 1974 tidak pernah menyebut bahawa negeri hanya berhak untuk mendapatkan royalty minyak sekiranya telaga minyak tersebut ditemui dalam jarak 3 batu nautika sahaja dari pantai negeri tersebut.
Penafian oleh kedua-dua menteri tersebut seolah-olah menidakkan perjanjian petroleum yang telah ditandatangan bersama. Walaupun Akta dan Perjanjian tersebut tidak pernah menyebut perkataan royalty, namun disana terdapat perkataan ‘cash payment’ atau bayaran tunai sebanyak 5% yang sepatutnya dibayar kepada kerajaan negeri. Kalau tidak mahu beri royalty pun tidak mengapa, tapi berikan bayaran tunai sebanyak 5% tersebut yang menjadi hak rakyat Kelantan.
Program ini telah memberikan penjelasan yang cukup baik kepada rakyat Kelantan mengenai status sebenar hak yang sepatutnya mereka perolehi dari negeri mereka. Ramai yang ingin mendapatkan penjelasan daripada ahli penal mengenai isu ini.
Apa hendak jadi dengan dua menteri yang mengaku sebagai anak Kelantan tapi menafikan hak rakyat Kelantan sendiri.
