Catatan Rehlah Ilmiah ke Fatani (Bahagian Akhir)

Catatan  oleh Tuan Syed Nazmi bin Tuan Taufik al-Idruss & Mohd. Abd. Rashid. al-Kubrawiy.

 

30 Ogos 2015 (Ahad)

سَمَّعَ سَامِعٌ بِحَمْدِ اللهِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ عَلَيْنَا رَبَّنَا صَاحِبْنَا وَأَفْضِلْ عَلَيْنَا عَائِذًا بِاللهِ مِنَ النَّارِ

Semoga ada yang memperdengarkan pujian kami kepada Allah (atas nikmat yang diberi) dan dugaannya yang baik bagi kami, wahai tuhan kami, jadilah peneman kami, dan berilah kebaikan kepada kami dengan perlindungan dari api neraka (Riwayat Muslim)

Kami menunaikan solat Subuh di Musolla Nuruddin yang diimamkan oleh KH Ali Badri. Ketika saya membetulkan saf dibelakang imam, TG Baba Abdul Karim datang berdiri di sebelah saya sambil menghamparkan kain selendangnya di atas lantai sebagai sejadah untuk saya. Saya jadi terkedu tatkala seorang Tuan Guru berbuat demikian, sedangkan saya ini bukan siapa-siapa jika hendak dibandingkan dengan ilmu yang dimilikinya. Memang betul sebagaimana kata pepatah Melayu, tidak hilang bisa ular menyusur akar.

KH Ali Badri & Baba Abdul Karim

Seusai wirid dan doa, TG Baba Abdul Karim meminta wakil rombongan untuk tampil kehadapan bersamanya memberikan tazkirah dan tausiyah kepada ahli jemaah. Ustaz Abu Aswad tidak hadir berjemaah kerana keuzuran, lalu kami bersepakat agar KH Ali Badri sahaja yang mewakili rombongan. 

Berdasarkan catatan Tuan Syed Nazmi al-Idruss, KH Ali Badri dalam tausiyah beliau telah menyentuh perihal bagaimana pesat dan tersebarnya ajaran agama yang dibawa oleh Ulama terdahulu  ke serata Nusantara, antaranya Jawa, Acheh, Patani dan Kelantan.

Kemunculan pondok-pondok pengajian agama di persekitaran ini amat rancak dan ianya disesuaikan dengan adat dan budaya semasa. Pesantren istilah yang digunakan di Indonesia, Pondok di sebelah Malaysia dan Patani dan Ponpes di Jawa. Ilmu Tauhid, Feqah Syafie dan Tasauf adalah ilmu teras pondok yang diajarkan dari dahulu sehingga kini di kesemua tempat pengajian tradisional.  

Apa yang dirisaukan adalah apabila umat Islam terlebih mencintai dunia dan takutkan kematian lantaran terulit dengan kepersonaan duniawi yang menjadikan bukan Islam senantiasa meratah dan memecahkan umat Islam.

Ustaz Abu Aswad menyampaikan cenderahati kepada Baba Abdul Karim

TG Baba Abdul Karim pula mengisahkan kejatuhan Bal’am bin Ba’ura dan jauhnya dari rahmat Allah swt apabila leka dengan duniawi dan meninggalkan ajaran Nabi Musa a.s. Banyak kisah yang diceritakan oleh Baba Abdul Karim sebagai contoh pengajaran buat kami termasuklah kisah ana Nabi Nuh as, Isteri Nabi Luth as dan Azazil.

Baba Abdul Karim juga menitik beratkan mengenai syukur. Allah swt telah mengurniakan kita ilmu, aqal dan iman yang membuatkan kita boleh menilai baik dan buruk. Anugerah tersebut juga membezakan kita dengan makhluk-makhluk lain. Oleh itu amat patut kita bersyukur kepada Allah swt atas nikmat pemberian tersebut.

Bergambar bersama TG Baba Hj Abdul Karim

Kemudian kami pulang kerumah penginapan untuk berkemas barang-barang sambil menunggu sarapan bagi disediakan oleh pihak pondok. Kami bersembang-sembang mengenai kisah perjuangan rakyat Patani yang panjang. 

Semasa bersarapan, TG Baba Abdul Karim datang ke penginapan kami. Sikap beliau yang mesra dan memuliakan tetamu itu membuatkan saya rasa terharu. Beliau turut berkongsi kisah keluarga beliau yang berasal dari Patani tetapi telah dijadikan tawanan oleh tentera Siam dan di bawa ke Bangkok.

Surau lama Nat Tanjung

Setelah bersiap, Ustaz Abu Aswad menyerahkan cenderhati kenang-kenangan kepada Tuan Guru Baba Haji Abdul Karim Hasbullah serta bergambar, kami bertolak ke Nat Tanjung (Menangyung), Daerah Yaring (Jering) Wilayah Pattani, dalam jam 9.40 (8.40 WT) untuk melawat sebuah surau yang dikatakan lebih lama pembinaannya dari Masjid Wadi Husin.

Sebagaimana catatan Tuan Syed Nazmi al-idruss, kami sampai di Surau Nat Tanjong jam 9.53 pagi. Dalam taklimat Ustaz Abu Aswad, beliau menjelaskan bahawa ia telah dibina lebih 400 tahun  lalu dari kayu tanpa paku oleh Tok CiK Auk yang berasal keturunan DiRaja Patani. Walaupun beliau berketurunan Raja Patani, namun dikatakan beliau tidak menginginkan jawatan. Kemudiannya beliau hijrah ke negeri Kedah.  Surau tersebut dibina berasaskan 3 maqam darjat kesufian.  Ia dijadikan tempat mendapatkan hikmat kerohanian dan pusat suluk tariqat Naqsyabandiah.

Di hadapan Masjid lama Nat Tanjung

Jika diperhatikan binaannya, masjid lama tersebut mempunyai persamaan antara Masjid Kampung Laut, Masjid Wadi Hussien dan Masjid Agung Demak. Pembinaanya tidak menggunakan sebarang paku, tetapi sebaliknya menggunakan pasak kayu sahaja. Ia dikatakan mempunyai kaitan antara satu sama lain. Antara yang menarik perhatian saya ialah ukiran pada dinding luar masjid tersebut menyerupai Khatamun Nubuwwah. 

Pelajar dan guru Pondok Beseng menyambut kami

Kemudiannya kami meneruskan perjalanan menuju ke Pondok Islahuddin Tok Bendang, Yala. Berdasarkan catatan Tuan Syed Nazmi al-Idruss, rombongan kami sampai disana pada pukul 11.48 am (10.48 WT). Kehadiran kami disambut oleh para guru dan pelajar pondok. 

Pada pandangan saya, pondok ini telah menerima arus kemodenan pendidikan. Keadaannya sekarang tidak ubah seperti sekolah-sekolah arab atau agama di Kelantan. Bangunannya besar, aliran moden seperti sains digabungkan bersama aliran arab atau agama. 

Ustaz Abu Aswad, KH Ali Badri & Dr. Wan Abdul Qadir

Kami diraikan di di dalam suatu majlis khas yang dihadiri juga oleh guru-guru dan pelajar Maahad. Majlis dimulakan dengan bacaan al-Quran oleh seorang pelajar Maahad dari awal surah al-Mu’minun.  

   

Kemudiannya Mudir Maahad Islah al-Din, Dr Wan Abdul Qadir mengalukan kedatangan kami dan menerangkan sejarah penubuhan Maahad pada tahun 1963 dan memaparkan salasilah keturunan beliau dan keluarga secara panjang lebar yang bernasabkan marga Azamat Khan.

Ucapan oleh Ustaz Abu Aswad

Sebagaimana catatan Tuan Syed Nazmi al-Idruss, Dr Wan Abdul Qadir menjelaskan bahawa Pondok Islah al-Din Tok Bendang, Yala atau dikenali juga sebagai Maahad Islah al-Din Vittaya atau juga dikenali sebagai Pondok Beseng ini ditadbir oleh Dr Wan Abdul Qadir bin Wan Ahmad bin Wan Mustafa al-Azamat Khan di bawah pentadbiran Muassasah al-Syaikh Wan Mustafa Tok Bendang Daya lit Ta’alim al-Khairiah[1]. 

Kemudian, selaku ketua rombongan Ustaz Abu Aswad dijemput untuk memberikan ucapan. Beliau menerangkan tujuan lawatan kami ini adalah untuk mengukuhkan silaturrahim dan mempelajari  ilmu akhlaq dan adab dari para guru. Seterusnya pelajar MIAH diberikan penghormatan untuk memperdengarkan qasidah. 

 

Tausiyah oleh KH ALi Badri

Setelah itu, KH Ali Badri pula dijemput untuk memberikan tausiyah.  Dalam ceramah beliau, diterangkan salasilah nasab keturunan Azamat Khan di Nusantara yang telah dibuatnya menggunakan carta lengkap. 

Seterusnya kami dijamu makanan laksa yang diserikan dengan tiga jenis kuah yang sedap-sedap kuah siam, kuah pinang dan kuah santan. Inilah kali pertama saya merasai laksa siam yang kuahnya seperti kurma ayam. Boleh tahan juga rasanya. Apatah lagi menu sampingannya ialah buah durian dan rambutan. Tambahan pula saya bergandingan dengan Tuan Syed Nazmi al-Idruss yang memang pantang tengok buah rambutan. 

 

TG Baba Hj Wan Ahmad bin Wan Mustafa

Sebelum bertolak, kami mengambil kesempatan untuk menziarahi bapa kepada mudir Maahad, Tuan Guru Baba Wan Ahmad bin Wan Mustafa yang berumur 91 tahun sedang gering semenjak tiga tahun lalu. Kunjungan yang mengharukan dikala doa keselamatan dibacakan serta qasidah dialunkan.  

Kami bertolak meninggalkan Maahad Islahuddin Witayya jam 15.05 tengahari (14.05 WT) menuju Perjalanan kami diteruskan ke Pondok Banggol Lengging atau Yayasan Maahad al-Bu’uth al-Islamiah Yala, pimpinan Tuan Guru Baba Haji Muhammad Ramli Bin Hussin.

Ustaz Abu Aswad memberikan penerangan di samping Baba Li

Sebagaimana catatan Tuan Syed Nazmi al-Idruss, kami sampai di Yayasan Maahad al-Bu’uth al-Islamiah, Banggol Lengging, Yala pada jam 16.10 (13.10 WT), disambut oleh Tuan Guru Baba Muhammad Ramli Bin Husin (Baba Li) yang uzur sebelah tangannya kerana kena angin tetapi masih bertenaga dan bersemangat.

Kami dijamu nasi bungkus sebaik saja kami sampai di bangunan Maktabah Pondok. Baba Li menerangkan bahawa bangunan Maktabah ini adalah dari pembiayaan al-Habib Alawi bin Abbas al-Maliki Makkah yang pernah Baba belajar denganya dahulu dan Habib pernah datang ke Maahad ini dan tidur di situ.

Ustaz Abu Aswad menyampaikan cenderahati kepada Baba Li

Semangat Baba Li amat kuat di dalam penyebaran Islam sebelum dan selepas beliau menjawat Setiausaha Ulama Fattoni. Banyak usahanya mendapat perhatian dan persetujuan Kerajaan Siam terutama dalam membela masyarakat Islam Selatan di zaman Haji Muhamad Nor Taha menjadi salah seorang Menteri Thailand. Usahanya yang amat disanjung adalah persetujuan pemakaian hijab oleh pelajar perempuan di sekolah-sekolah aliran kebangsaan.

Namun, di samping usaha yang baik dan cemerlang itu, Baba Li pernah ditembak beberapa kali oleh pengkhianat sehingga terpaksa dimasukkan ke unit rawatan rapi Hospital di Bangkok selama setahun.

Masjid di Pondok Baba Li telah diinfaqkan oleh dermawan dari Terengganu, Tengku Ibrahim bin Tengku Ismail. Pondok Baba Li juga merupakan pusat Naqsyabandiah dan sering diadakan bacaan Ratib Haddad di situ.

Bergambar bersama TG Baba Hj Ramli

Kami dibawa melawat ke kawasan pembinaan dua bangunan baru bagi kelas pengajian Pondok yang hampir siap dan berada di situ sehinggalah jam 17.05 petang (16.05 WT).

Ustaz Abu Aswad memberikan penerangan mengenai kisah perjuangan Baba Li dalam menyebarkan dakwah dan membangunkan pondok.  

Seterusnya kami meninggalkan Pondok al-Bu’uth al-Islamiah Baba Li dengan mengambil semangat usaha dan kekentalan hati Baba Li di dalam menegakkan Islam di tahanairnya.  

Perjalanan kami selanjutnya ke bumi Kelantan untuk pulang ke tanahair setelah 4 hari berada di bumi Selatan Thai yang penuh keberkatan. Kami melalui lebuhraya Selatan Thai yang berbukit menuju ke Narathiwath selepas solat zuhur dan asar di Masjid Safinah al-Jannah, Jelapan, Nibong, Yala.

 

Majlis Wida'

Tepat  jam 19.55 (18.55 WT)  kami sampai di Sempadan Sungai Kolok dan mengadakan majlis perpisahan dengan Baba-Baba Selatan yang menguruskan perjalanan Rehlah Ilmiah kami dan bermaafan dengan semua peserta rombongan sebelum berurusan dengan Imigresen Thailand. 

Teman perjalanan

Kemudiannya kami memasuki kawasan sempadan Rantau Panjang dan memasuki pejabat Imigresen Malaysia Rantau Panjang. Malangnya, pejabat sempadan Malaysia hanya ditugaskan seorang pegawai Imigresen yang berurusan dengan passport pengunjung luar dan warga Malaysia. Tiada kawalan PDRM atau askar atau RELA yang menjaga keselamatan persempadanan. Tuan Syed Nazmi al-Idruss merungut kepada saya bahawa kawalan sempadan Negara kita agak longgar. Apatah lagi malam tersebut merupakan malam sambutan ulang tahun kemerdekaaan Negara. 

Selanjutnya kami ke Masjid Beijing Rantau Panjang untuk solat Magrib dan Isya secara berjamaah sebelum pulang ke MIAH. Dalam jam 21.30 WM kami sampai di MIAH, Alhamdulillah.

Selesai dicatatkan pada 22hb. September 2015 jam 1.45 tengahari. 

Ucapan terima kasih kepada semua yang terlibat terutamanya Ustaz Abu Aswad al-Kubra, teman pencatat Tuan Syed Nazmi Bin Tuan Taufik al-Idruss, teman penghibur KH Ali Badri Azmatkhan dan Habib Mohseen al-Habsyi serta semua teman perjalanan. Semoga Allah mempertemukan kita dalam rehlah yang lain.

---

[1] NAMA Tok Bendang Daya pada satu ketika dulu cukup popular bagi masyarakat Patani, Kedah, Kelantan, Perak, Terengganu dan lain-lain. Walau bagaimanapun orang jarang dapat membezakan siapakah sebenarnya Tok Bendang Daya itu. Tok Bendang Daya sebenarnya ada dua orang, iaitu Tok Bendang Daya I, beliau ialah Syeikh Haji Wan Mustafa bin Muhammad al-Fathani. Yang seorang lagi ialah Tok Bendang Daya II, beliau ialah Syeikh Abdul Qadir al-Fathani, iaitu anak kepada Tok Bendang Daya I yang tersebut. Syeikh Haji Wan Mustafa (Tok Bendang Daya I) adalah salah seorang panglima atau hulubalang Fathani Darus Salam, juga sebagai pengasas Pondok Pengajian Bendang Daya. Pondok tersebut kemudian menjadi pondok pengajian yang paling banyak pelajarnya di dunia Melayu setelah dipimpin oleh anak beliau, iaitu Syeikh Abdul Qadir (Tok Bendang Daya II). Memang pada zaman itu sistem pengajian pondok di Patani paling menonjol dari tempat-tempat lainnya di dunia Melayu. Oleh itu pelajar-pelajarnya berdatangan daripada berbagai-bagai tempat di dunia Melayu.

Terkenal

Yang sangat menarik tentang sejarah hidup ulama ini bahawa sangat ramai muridnya yang membuka pondok di tempat-tempat lain di dunia Melayu, ramai juga yang menjadi tokoh-tokoh besar terkenal dalam masyarakat, ditambah lagi dua orang anak beliau yang menjadi ulama besar yang terkenal. Kedua-duanya ialah Syeikh Wan Ismail al-Fathani atau lebih terkenal dengan sebutan Pak De El Makkah dan yang seorang lagi ialah Syeikh Wan Ibrahim al-Fathani atau lebih terkenal dengan sebutan Pak Cu Him Kedah. Aktiviti Pak De El mengajar di Mekah menjadi pakar rujuk ulama-ulama dunia Melayu pada zamannya terutama dalam bidang akidah dan ilmu-ilmu `Arabiyah. Pak Cu Him pula terkenal dengan Pondok Gajah Mati di Kedah. Pendek kata kedua-dua ulama itu masih banyak diperkatakan orang, kerana sampai artikel ini saya tulis masih ramai murid kedua-duanya yang masih hidup, bahkan beberapa orang di antara mereka masih aktif dalam pelbagai bidang keIslaman.

PENDIDIKAN DAN AKTIVITI

Syeikh Abdul Qadir (Tok Bendang Daya II) yang lahir di Sena Janjar tahun 1234 H/1817 M adalah adik kepada Syeikh Wan Muhammad Zain al-Fathani (1233 H/1817M - 1325 H/1908 M). Sejak kecil lagi Abdul Qadir dididik oleh ayah dan ibunya menghafal berbagai-bagai matan terutama matan ilmu tauhid, nahu dan saraf. Seiringan dengan itu ditekankan menghafal ayat-ayat al-Quran dan hadis-hadis yang dipandang sebagai asas untuk membolehkannya meningkat lebih maju pada masa-masa akan datang. Oleh sebab Pondok Bendang Daya yang dipimpin sendiri oleh ayahnya Syeikh Mustafa al-Fathani (Tok Bendang Daya I) dipandang sebagai pondok yang berautoriti pada zaman itu, maka dipercayai Syeikh Abdul Qadir al-Fathani tidak belajar ke pondok-pondok lainnya. Walau bagaimanapun beliau hanya pergi menziarahi beberapa pondok terkenal yang masih masuk keluarga Sena, iaitu Pondok Teluk Manuk, Pondok Wadi Husien, Pondok Cenak dan Pondok Pauh Bok. Pondok- pondok tersebut letaknya sangat berjauhan. Pada zaman itu perjalanan ditempuh dengan berjalan kaki dan masih melalui hutan tebal. Sekurang-kurangnya dalam dua tahun sekali acara ziarah mesti dilakukan kerana untuk mendekatkan hubungan kekeluargaan dan informasi dalam berbagai-bagai hal dan peristiwa. Perkara-perkara yang tersebut di atas sangat ditekankan oleh Syeikh Wan Mustafa al-Fathani, hal ini selain beliau sebagai bekas hulubalang Fathani Darus Salam, beliau juga dipandang sebagai orang tua dan berpengaruh di kalangan keluarga besar Sena dan Bendang Daya di mana saja mereka berada. Sebaliknya dari pondok-pondok yang tersebut hampir setiap bulan ada saja utusan ke Pondok Bendang Daya.

 

Oleh sebab Syeikh Wan Mustafa (Tok Bendang Daya I) memandang kedua-dua orang anaknya; Wan Muhammad Zain dan Wan Abdul Qadir sudah cukup memadai ilmu-ilmu yang diterima langsung daripadanya, maka beliau mengirim kedua-dua anaknya itu ke Mekah. Dipercayai kedua-dua orang anak beliau itu sempat belajar kepada Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani, walaupun tidak begitu lama namun melebihi lima tahun. Pada tahun-tahun terakhir Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani sibuk dengan penulisannya. Syeikh Abdul Qadir al-Fathani belajar juga kepada beberapa ulama lain, di antara mereka ialah Syeikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Makki dan Sayid Ahmad bin Zaini Dahlan. Kedua-dua ulama berbangsa Arab itu usianya hanya lebih beberapa tahun daripada beliau. 

Atas kehendak kedua-dua ulama yang besar pengaruhnya di Mekah ketika itu, Syeikh Abdul Qadir Bendang Daya al-Fathani diminta mengajar di Masjidil Haram dan di rumahnya sendiri. Dalam masa belajar dan mengajar itulah beliau bersahabat dengan ulama-ulama yang berasal dari tanah Jawi (dunia Melayu) lainnya, di antara mereka ialah Syeikh Nawawi al-Bantani, Syeikh Wan Ali bin Abdur Rahman al-Kalantani dan lain-lain. Sama ada kepada Syeikh Nawawi al-Bantani mahupun Syeikh Wan Ali al-Kalantani, terjadi tukar menukar ilmu pengetahuan dengan Syeikh Abdul Qadir.

 

Oleh sebab ayahnya, Syeikh Mustafa (Tok Bendang Daya I) memikirkan bahawa kedua-dua anaknya sudah cukup lama belajar di Mekah, sedangkan anaknya yang bernama Wan Abdul Lathif dirasakan perlu pula mendalami ilmunya di Mekah, maka beliau memanggil kedua-dua anaknya supaya kembali ke Jawi untuk memimpin Pondok Bendang Daya. Tok Bendang Daya I bersama anaknya Abdul Lathif berangkat ke Mekah, alangkah terkejut dan gembiranya beliau setelah sampai di Mekah kerana baru diketahuinya kedua-dua anaknya telah dibenarkan mengajar di Masjidil Haram, Mekah. Selama ini beliau tidak mendengar khabar itu, disangkanya kedua-dua anaknya itu hanyalah sebagai pelajar saja. 

AKTIVITI DI PONDOK BENDANG DAYA

Setelah Tok Bendang Daya I memandang bahawa anaknya Abdul Qadir lebih tinggi nilai keulamaannya daripada Muhammad Zain, maka beliau menyerahkan kepercayaan untuk memimpin Pondok Bendang Daya itu kepada Abdul Qadir. Syeikh Abdul Qadir mengevaluasi sistem pengajian pondok pada keseluruhan sektornya, dari sehari ke sehari Pondok Bendang Daya bertambah terkenal, nama beliau sendiri menjadi harum ke seluruh tanah Patani, ke seluruh tanah semenanjung Melayu, bahkan hingga ke peringkat sejagat dunia Melayu yang membentang demikian luasnya. Berduyun-duyun orang datang menghantar anakmereka memasuki Pondok Bendang Daya itu.

Seluruh waktu beliau digunakan untuk mengajar, dimulai dari sesudah sembahyang Subuh hingga istirahat sekitar jam 11.00. Sesudah Zuhur pelajaran disambung lagi hingga waktu Asar. Sesudah Asar merupakan jam istirahat bagi Tok Bendang Daya II, waktu itulah digunakan untuk bersukan. Tetapi sukannya bukan seperti sekarang, sukannya digunakannya untuk menanam sirih dan menyiram tanaman sirih yang telah hidup. Dalam waktu yang sama digunakan juga untuk menternak lembu. Dalam kedua-dua pekerjaan itu beliau sekali-kali tidak membenarkan murid-murid menolongnya, kerana pekerjaan itu dianggap untuk mengeluarkan peluh menjaga kesihatannya.

Berwibawa

Tok Bendang Daya II adalah seorang tok guru pondok yang berwibawa kerana sangat banyak keramatnya yang nyata. Doanya sangat dikabulkan Allah. Menurut riwayat, pada suatu malam bulan Ramadan beliau juga pernah mendapat Lailatul Qadar di perigi Bendang Daya sebagaimana yang berlaku terhadap ayahnya. Ketika itulah beliau berdoa, meminta dalam tujuh keturunannya mesti ada yang menjadi ulama. Salah satu di antara keramatnya, jika orang akan menyabung ayam ataupun berlaga lembu/kerbau, melalui kawasan rumahnya ataupun kira-kira masih kelihatan bumbung rumahnya, maka orang yang menyabung ataupun berlaga itu tidak akan menang. Bahkan pelaku pekerjaan itu akan ditimpa pelbagai musibah. Apa saja jenis bunyi-bunyian seumpama gendang, gong dan lain-lain, jika dibunyikan, kedengaran di rumahnya ataupun di kawasan Pondok Bendang Daya, nescaya alat bunyi-bunyian itu akan pecah ataupun rosak.

Oleh hal-hal yang tersebut itulah bagaimana jahat dan bengisnya manusia pada zaman itu tidak berani membantah, apatah lagi berbuat jahat kepada Tok Bendang Daya II itu. Di manakah letaknya rahsia kehebatan Tok Bendang Daya II itu, mudah saja jawabnya, bahawa tiada lain hanyalah ketaqwaannya kepada Allah jua segala peristiwa keredhaan Allah boleh berlaku. Allahlah yang mengurniakan kekeramatan yang dikehendaki-Nya.

KARYA-KARYA

Tok Bendang Daya II banyak meninggalkan karangan, selain itu juga kegiatannya dalam penyalinan pelbagai kitab yang dikarang oleh ulama-ulama yang terdahulu daripadanya. Di antara karyanya yang sempat disalin dan ditahqiqkan oleh muridnya Tok Kelaba ialah Syarabatul Washilin al-Muflihinal Maqbulin, tarikh salinan tahun 1314 H/1896 M. Pada manuskrip kitab ini Tok Kelaba menyebut bahawa Tok Bendang Daya II itu adalah seorang al-'Arif ar-Rabbani, iaitu seorang yang telah mencapai martabat `Wali Allah'. Sebutan yang sama juga pernah beliau tulis di bahagian kulit luar karyanya, Hidayatus Sail fi Bayanil Masail. Manuskrip tersebut menjadi milik penulis, keadaan manuskrip uzur sekali. Pada saya juga terdapat sebuah manuskrip Tok Bendang Daya II yang membicarakan tasawuf dan kumpulan amalan-amalan ilmu hikmah karangan beliau. Manuskrip yang tersebut adalah asli tulisan tangan beliau. Oleh sebab karangan-karangan beliau ada yang tinggal di Bendang Daya yang tidak teruruskan, ada juga yang dibawa ke Mekah oleh saudara kandungnya Syeikh Daud bin Mustafa al-Fathani, dan oleh anaknya Syeikh Ismail al-Fathani sehingga karangan-karangan beliau banyak belum diketahui. Pengumpulan ke arah menyelamatkannya sedang saya jalankan.

MENINGGAL DUNIA

Tok Kelaba mencatat tahun meninggal dunia gurunya Tok Bendang Daya II di dalam karyanya Hidayatus Sail fi Bayanil Masail, ``Diwafatkan dia pada Mekah al-Mukarramah pada tahun seribu tiga ratus sepuluh dua (1312 H, pen) dari Hijrah Nabi s.a.w. pada hari Ahad enam belas hari bulan Zulhijjah. Syahid akhirat, dengan sebab sakit muntah jerah, kadar sehari semalam. Dikuburkan dia pada penjiratan Ma'ala di hilir kubur Saiyidatina Khadijah al-Kubra, zaujah (isteri, pen:) Saiyidina al-Mustafa Muhammad s.a.w., 1312 H'' (1894 M, pen). Adalah kepergian beliau ke Mekah pada tahun yang tersebut kerana menjunjung perintah Sultan Fathani Darus Salam untuk menghajikan beberapa orang keluarga Diraja Fathani Darus Salam. Daripada lima orang anaknya, tiga lelaki dan dua perempuan, Tok Bendang Daya II telah menurunkan zuriat yang ramai. Di antara mereka ramai yang menjadi ulama besar dan tokoh masyarakat yang bertebaran di pelbagai Negara.

(Sumber: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2004&dt=1220&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm#ixzz3mKvoCh8H